推荐复旦中文或哲学，谢金良、陈居渊先生都是易学正宗（就经学师承谱系而言）。山东大学刘大钧教授主攻象数，为中央领导人算命，周易研究会会长，其实水平并不高，不过国内目前只是这样水平，尚秉和先生过世后，易学已无通儒，南怀瑾辈只是玩易而已，大约如钱穆先生这样，并非专攻。
师承谱系：
曾国藩
俞樾 吴汝沦(曾文正公、李文忠公幕客)
章太炎
吴承仕 尚秉和
黄寿祺
张善文
谢金良
由上向下是师承顺序，汉易中训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，后王弼尽黜象数，故经学正宗中义理为主，象数卜筮只是列入子部，但读《易》重点虽在义理，也须注意“象外无辞”，即必须懂术数才能懂“易”，善易者不卜，只是针对宗师而言。
近代尚秉和、杭辛斋先生阐释象数、旧学新释。
太卜掌三易：《连山》《归藏》《周易》，《周易》只是上古三本卜筮之书中的一本，不必神秘化，其中很多道理也是仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，这也是学易的根本立场，否则，陷入迷信，耗费精力，一无所得，这恰是逆天而行，不知命，无以为君子，才是正道。
象数有六壬、四柱、纳甲之类，学习这些要背大量口诀，可以随便看看《渊海子平》《李虚中命书》《珞琭子赋》有多厚，就可以知道了，还有，还必须知道古代节气时令，天文历法，还有古代算术（如天元法之类），读《诚斋易传》还必须通读史书，因此，要学易学，真正如焦循、钱大昕、曾国藩者，是需要静心读书，不断玩索的，如用心浮躁，只想读些市面上的杂书就想学易，或者想用易来占卜算命，自堕异趣者是学不好易学的。《周易》卜筮，讲究正大清刚，和明清以后江湖上“白虎朱雀”之类不同，就算是那些采五行兼后天之数者，也不是朝夕能通的，如现在流行的姓名学之类，其实所用的“五格法”是1918年日本人搞出来的，你愿意相信就去相信，反正易学里是没有这个东西的。如武侠中的“奇门遁甲”，久已失传，原理不佞都懂，只是具体确定方位则见仁见智，没有书讲清楚，民间也许有，但可能性已经不大，因为难度太高，像当年玄奘的“唯识宗”，只是上层贵族的学问，百姓很难懂，民间者多是禅宗、律宗之类。易学广大，无所不包，想要通经致用，则要毕生心力。
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉。
本科阶段没有这样的专业，一般来说哲学，或者古汉语文学专业会涉猎一下，专业研究的话还是要硕士阶段了。
我们在古典文学、诗词里，见到一些文人羡慕出家人，在他们想像当中，最好的环境都被出家人居住了，世法讲风水，风水绝佳之处都被出家人占有了。他们所说的这些话，乍听之下很有道理，因为自古以来的丛林寺院、道场，确实都是最好的风水，最好的修心养性生活的好环境，真正是山明水秀。即使到今天，这些寺院年久失修，可是山川的灵气依在。
我们称灵气，外国人说磁场。这是什么道理？境随心转。 心地真诚、清净、慈悲的人居住的地方，环境自然转变，这就是所谓的「福人居福地，福地福人居」。没有福的人无法在福地居住，即使能住得下来，那个福地也慢慢起变化。由此可知，风水没有一定，是随心所转，所谓「境随心转」。所以，佛教导人不要注重居住环境，要著重在心地。心好，相好、身好，居住的环境一定好，佛说的是真话、是真理。我们细细去思惟，渐渐体会到这个道理与事实真相，我们才乐意接受，依教奉行。心地好，任何环境都好；地藏菩萨心地好，住在地狱都是福地。
宇宙万法随业力而运转，所以万事万物是相对的。心正，则正法现前；反之，心邪，则魔法现前。
如果能依照佛陀的教诲奉行十善，不贪心、不嗔恨、不愚痴、不骂人、不说谎、不挑拨是非、不花言巧语、不杀生、不偷窃、不发生不正当男女关系，就是正法。
如果随顺自身业力，任由自己的脾气、性子去做事，就是魔法。
如果能控制自己的情绪，就可以做到“境随心转”，而不是大多数人一样“心随境转”。
禅门中有句话说：「日日是好日。」既可说：「日日是好日。」则谓之为：「天天都是佛诞日。」就是这个意思。
所以花费时间和精力研究易经或者风水，还不如多用点精力看看如何让自己心正、言正、行正！
某大学周易专业最牛逼的一次课：老师拿了个罗盘进了教室走了一圈，说道：“今日不宜上课”，然后就走了……
清华大学 风水专门化 北京大学 风水专门化 中国科学院 风水研究所 中央党校 风水特训班 杨黎刚风水工作室 阴山背后风水道场 殡仪馆整容化妆室 土地庙风水讲习所 七三一特别实验室 乱葬岗业余俱乐部 玄震子风水宣讲班 牛鼻子道观按摩屋 石景山妓...
大学里没有什么易经专业。你想研究易经，可以选择哲学专业，毕业以后读研究生选择中国哲学，找个研究易经的导师。国内研究中国哲学比较好的大学，北京大学、武汉大学、中国人民大学、复旦大学、山东大学、南京大学、北京师范大学等等。哲学专业...
本文相关词条概念解析：
风水
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分，阴宅即墓穴，一般不为人所知，主要由地理师操作，代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房，是居家必备知识之一，代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》。
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