三国以魏为主，所以吴、蜀二国之典籍别以国名，而魏国则从略。
经学
◆《易传》(《周易注》)王朗注。
王朗，字景兴，东海郯(今山东郯城县西南)人。始因通经拜郎中，后迁会稽太守，拜谏议大夫、大理，官至御史大夫、司空，封兰陵侯。博识能文，通晓经学。
◆《周易注》 王弼注。
◆《周易传》 袁准著。
袁准，字孝尼，忠信公正，不耻下问，唯恐人之不胜已。因世事险恶，恬退而不求上进，著书十余万言，记述治世之业。
◆《周易章句》 董遇著，凡十二卷。
董遇，字季直。历注经传，颇传于世。
◆《周易陆氏述》 [吴]陆绩撰，凡十五卷。
◆《周易注》 [吴]姚信注，凡十卷。
◆《周易春秋例》 孙炎著。
◆《周易荀氏注》 荀爽注，凡十一卷。
◆《易注》 刘表注，几十卷(《隋书·经籍志》录刘表《易章句》五卷)。
◆《礼易传》荀爽著。
◆《周易义》向秀撰，凡一卷。
◆《周易注》向秀注，今佚。
◆《周易》 王肃注，凡十卷。
◆《周易注》 [吴]虞翻注，凡丸卷。
◆《周易尽神论》 钟会撰，凡一卷。
◆《周易无互体论》 钟会撰，凡三卷。
◆《尚书王氏注》 王肃注，凡十一卷。今存二卷，有《玉函山房辑佚书》本。
◆《尚书正经》 荀爽撰。
◆《尚书驳议》王肃撰，凡五卷。
◆《尚书义问》郑玄、王肃，孔晁撰。凡三卷。
◆《尚书释问》王粲撰，凡四卷。
◆《尚书王氏传问》、《尚书义》范顺问，[吴]刘毅答，各二卷。佚。
◆《诗经解》（《毛诗注》）王肃注，凡二十卷。
◆《诗传》荀爽撰。
◆《毛诗注》孙炎注。
◆《诗传》袁准撰。
◆《毛诗谱》[吴]徐整撰，凡三卷。
◆《毛诗义问》刘桢撰，凡十卷。
◆《毛诗义驳》王肃撰，凡八卷。
◆《毛诗奏事》王肃撰，凡一卷。
◆《毛诗问难》王肃撰，凡二卷，佚。
◆《后定丧服》刘表撰。
◆《丧服要记》[蜀]蒋琬撰，凡一卷。
◆《丧服要记》王肃撰，凡一卷。
◆《丧服经传》王肃撰，凡一卷。
◆《丧服变除图》[吴]射慈著。
◆《三礼图》[吴]薛综撰。
◆《丧服图集》[蜀]谯周撰。
◆《礼传》荀爽撰。
◆《礼仪》王肃注，凡十七卷，今佚。
◆《礼记》 王肃注，凡三十卷，今佚。
◆《周官礼》 王肃撰，凡十二卷，今佚。
◆《明堂仪》 王肃撰，凡三卷，今佚。
◆《礼记注》 孙炎注，凡三十卷。
◆《礼义》 郑小同撰，凡四卷。
◆《乾象历注》 [吴]阚泽注。
◆《周官传》 袁准撰。
◆《周官注》 王朗注。
◆《乐悬》何晏撰。
◆《乐论》 刘邵撰，凡十四篇。
◆《乐论》阮籍撰。
◆《国语公羊谷梁传注》 [吴]唐固注。
◆《春秋古今会盟地图》 [吴]唐固著。
◆《春秋左氏条例》 颍容著，凡五万余言。
◆《谢氏释》 谢该著。
建安中，河东人乐详罗列《左传》疑难问题数十条询问谢该，谢该详为解释。
◆《左事问七十二事》 乐详撰。
乐详，少好学，听说谢该善《左氏传》，便从南阳步行到许昌，跟随谢该学习。后为太守杜畿文学祭酒，黄初中，征拜博士十余人，学问大多不完备，又不熟悉、通晓，唯乐详五业并授。其中有人疑问不解者，乐详不但毫不愠怒，反而以杖画地，牵譬引类，至于废寝忘食。
◆《春秋传解》 [吴]张昭撰。
张昭字子布，少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览群书。为孙策长史，后封娄侯。在里宅无事，乃著《春秋传解》及《论语注》。
◆《汉纪》 荀悦著，凡三十篇。
荀悦，字仲季，颍川(令河南禹州市)人。年十二，即能说《春秋》。因家贫无书可读，使四处寻阅，所见篇牍，一览多能诵记。性沉静，美姿容，尤好著述。灵帝时，不满宦官专权而托疾隐居。献帝好文学，荀悦与从弟荀彧、少府孔融等侍讲禁中，旦夕谈论。帝好典籍，认为班固《汉书》文繁难省，于是便令荀悦依《左氏传》体而作《汉纪》。
◆《春秋经》 [吴]士燮著，凡十一卷。
士燮字威彦，少游学京师，从颍川刘子奇治《左氏春秋》。士燮体气宽厚，谦虚待人。中原乡邑士人前往投靠避难者数以百计，耽玩《春秋》，为之注解。
◆《春秋左氏传》 王肃撰，凡三十卷。
◆《春秋左氏传》 董遇撰，凡三十卷。
◆《春秋左氏传义注》 孙毓注，凡十八卷。
◆《春秋左氏传》王朗撰，凡十二卷。
◆《春秋左氏传音》 嵇康撰，凡三卷。
◆《春秋左氏传音》 曹髦撰，凡三卷。
◆《春秋说要》 糜信撰，凡十卷。
◆《春秋左氏传贾服异同略》 孙毓撰，凡五卷。
贾谓贾逵，服云服虔。
◆《春秋谷梁传》 [吴]唐固注，凡十三卷。
◆《春秋谷梁传》 糜信注，凡十二卷。
◆《糜信理何氏汉议》 佚名著，凡二卷。
◆《春秋三传论》 韩益著，凡三卷。
◆《春秋外传国语》 [吴]虞翻撰，凡二十一卷。
◆《春秋外传章句》 王肃著，凡二十二卷。
◆〈春秋外传国语》 [吴]韦昭撰，凡二十二卷。
◆《春秋外传国语》 [吴]唐固注，凡二十一卷。
◆《春秋三传注》 孙炎注。
◆《春秋条例》 荀爽撰。
◆《论语注》 [蜀]谯周注，凡十卷，今佚。
◆《论语注》 [吴]虞翻注。
◆《论语释疑》王弻撰，凡三卷。
◆《论语集解义疏》何晏撰，凡十卷。何晏集汉儒孔安国、包咸、马融、郑玄及陈群、王肃、周生烈之说，并加入自己的观点，撰成《论语集解》，呈奏魏主，盛行于世。
◆《论语释驳》王肃撰，凡三卷。
◆《孔子家语》王肃撰，凡二十一卷。本书杂取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《礼记》、《大戴书》等书中内容，多系伪造，题名王肃撰。
◆《论语注》王肃注。
◆《论语注疏》何晏注，凡二十卷。
◆《论语注》[吴]张昭注。
◆《孝经解》王肃撰，凡一卷。
◆《孝经解赞》[吴]韦昭撰，凡一卷。
◆《尔雅》孙炎注，凡七卷。
◆《广雅》张揖撰，凡三卷。
◆《辩释名》韦昭撰，凡一卷。
◆《五经然否论》[蜀]谯周撰，今佚。
史学
◆《古史考》[蜀]谯周撰，凡二十五卷。本书搜罗先秦史事，以弥补《史记》只缺者，对于研究先秦史有重要作用，原书久佚，今存为清章宗源辑本。
◆《国语注》[吴]韦昭注。
◆《汉书音义》[吴]韦昭撰。原书已佚，唐代颜师古注《汉书》时多有引述。
◆《汉书注》苏林注，今佚。
◆《后汉书》[吴]谢承著，凡一百三十卷。原书久已散佚，今存姚之駰辑本四卷。
◆《后汉记》[吴]薛莹撰，凡一百卷。此书已久佚，今存姚之駰辑本一卷。
◆《三史略》[吴]张温著，凡二十卷。今佚。
◆《吴书》[吴]韦昭等撰，凡五十五卷。
据《三国志》卷五十三载吴右国史华核上疏曰：“大皇帝（孙权）末年，命太史令丁孚、郎中项峻始撰《吴书》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足记录。至少帝时，更差韦曜(即韦昭）、周昭、薛莹、梁广及臣五人，访求往事。共所撰立，备有本末”。
◆《魏官仪》 卫觊撰，今佚。
◆《汉语》 荀爽撰。主要采集汉代成败诸事。作为国之兴亡之鉴戒。
◆《后汉集解音义》 应邵撰，凡二十四卷。
◆《汉记》 荀悦撰，三十卷。书成于建安五年(209年)，仿《左传》体例，简化《汉书》，以年叙事，内容与《汉书》略同而有所删补。
◆《巴蜀耆旧传》 [蜀]郑伯邑等撰。编撰者有郑伯邑、赵彦信、陈申伯、祝元灵、王文表等，皆博学多闻。原书久佚。
◆《魏书》 王沈等撰，凡四七四卷。
魏文帝、明帝时，曾命卫觊、缪袭草创纪传，累载不成。后又命韦诞、应璩、王沈、阮籍、孙该、傅玄等共同修撰。最终王沈独就其业。“其书多为时讳，殊非实录“(刘知几《史通·古今正史》)。
◆《魏略》鱼豢撰。
是书为鱼豢私撰，历叙曹魏史事，“巨细毕载，芜累甚多”(《史通·题目》)。南朝宋裴松之为《三国志》作注，多有称引，对于了解魏史有不小作用。
政论、哲学、宗教
◆《政论》 刘廙撰，凡五卷。今存八篇，见《群书治要》。
◆《圣证论》 王肃撰，凡十二卷。
◆《新唐书·艺文志》著录十一卷。是书大都援引伪《孔子家语》等书，托称“取证于圣人之言”，借孔子名义驳斥郑玄，与郑学对立。原书已佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有一卷，皮锡瑞撰有《圣证论补评》二卷。有《汉魏遗书钞》清刻本等。
◆《万机论》 蒋济撰，凡八卷。是书“纯以推极利弊为主，不尚华词”(刘师培《中古文学史讲义》)。原书已散佚，严可均《全三国文》辑有一卷。
◆《世要论》(《桓范新书》、《桓公世论》)桓范撰，凡十二卷。
内容主要是修身治国之道，亦有评论文体时弊者，较为公允。原书已散佚，《群书治要》辑有十四篇，《全三国文》列为一卷。
◆《申鉴》 荀悦著，凡五卷。
荀悦避乱隐居，后出为献帝侍讲。其志在劝善规过，议兴议革，但谋不为所用，故作斯论。所论辩之文，通见政体，既成而奏于帝，帝览而善之。
◆《崇德》荀悦撰；
◆《正论》荀悦撰。二书及另外论文凡数十篇。
◆《中论》徐干撰。详参本书文学部分。
◆《道论》 钟会撰，凡二十篇。
◆《道德论》 何晏撰，凡二卷。
◆《贵无论》何晏撰。
◆《夏侯子》 夏侯玄撰。玄学清淡之论著，今佚，《太平御览》间有佚文。
◆《老子注》 王弼注，凡二卷。
◆《都官考课》 刘邵撰，佚。
◆《律略论》 刘邵著，凡五卷，今佚。
◆《法论》 刘邵著，佚。
◆《法训》 [蜀]谯周撰，凡八卷，佚。
◆《物理论》 [吴]杨泉撰，凡十六卷。
杨泉事见本书文学部分。《物理论》主要批判了魏晋玄学的唯心主义思想，主张人死神灭，具有朴素唯物主义观点，为后来的无神论者提供了宝贵的思想材料，书中又间杂有文学评论。
◆《太玄经》 [吴〕杨泉撰，凡十四卷。
◆《小荀子》 荀悦撰，凡一卷。
◆《老子训》 钟繇撰，今佚。
◆《老子杂论》 何晏撰，凡一卷，今佚。
◆《老子钟子注》 钟会注，凡一卷。
◆《道德真经注》 王弼注，凡四卷。
◆《老子指例略》 王弼撰，凡二卷。
◆《庄子注》 向秀注，凡二十卷。
◆《庄子音》 向秀撰，凡一卷。
◆《维摩诘经》 支谦译。 当时影响最大的佛教经典。
医药、科技、兵法
◆《甲乙经》 皇甫谧撰，凡十二卷。
◆《针经节要》 皇甫谧撰，凡一卷。
◆《金匮要略论注》 张机撰，凡二十四卷。
张机，字仲景，杰出医学家，对中医学的发展有重大贡献，后世尊之为“医圣”。
◆《金匮玉函要略方论》张机撰，凡三卷。
◆《伤寒论法》 张机撰，凡十卷。(附《伤寒明理论》，凡三卷)。
◆《论方》 张机撰，凡一卷。
◆《伤寒铃法》 张机撰，凡一卷。
◆《辨脉法篇》 张机撰，凡一卷。
◆《平脉法篇》 张机撰，凡一卷。
◆《五脏论》 张机撰，凡一卷，佚。
◆《口齿论》 张机撰，凡一卷，佚。
◆《疗黄经》 张机撰，凡一卷，佚。
◆《中藏经》 (托名)华佗撰。
◆《九章算术注》 刘徽注，凡九卷。
刘徽，考校度量衡，研攻天文历法，精通《九章算术》，注释与论证中，提出“齐同术”(不同分母分数相加减，预先同分母然后分子相加减)、“今有术”(即属所谓比例类型的问题，均可依之解决)、“棋验法”(即高功率各种立体积的公式和少广章开立方术、开立圆术，均用棋特制立体模型说明)、“图验法”(即一切平面几何学定理并用面积图形来证明)。除对原题加以注释外，始用割圆术计算圆周率，求出圆周率=3.1416。十进分数与二元一次方程组的互乘相消法也为首创。
◆《海岛算经》刘徽撰，凡一卷。
该书初名《重差》，附于《九章算术注》。唐初改为单行本。因第一题测算海岛高远，故名。全书共九题。
◆《勾股方圆图》 [吴〕赵爽撰。
赵爽字君卿，曾研究张衡《灵宪》和刘洪《乾象历》著述，全书五百三十余万字，附图六种，总结东汉数学成就。书中采用“弦图”对勾股定理的证明，早于外国同类证明方法约一千年。研究二次方程问题，得出与“韦达定理”类似的结果，但比韦达(1545——1693)早一千三百多年。在分数研究中，将《九章算术》分数运算上升到理论高度，创为“齐同术”。
◆《年历》 皇甫谧撰，凡一卷。
◆《三五历说图》 皇甫谧撰，凡一卷，今存残篇。
◆《月令七十二候》 皇甫谧撰，凡一卷。
◆《浑天图》 [吴]陆绩撰。
◆《九江志》 何晏撰，凡一卷。
◆《水经》 佚名撰，凡二卷。
记述黄河、长江、渭水、沔水、济水、漯水、汝水、淮水等一百三十余条水流。文字极其简略，有的只有几字。记事止于三国时期，内容北方详尽而南方极略。原书早佚。北魏郦道元撰《水注经》，以《水经》为纲，详加注释，原文得以保存。或云汉桑钦著。
◆《心书》 [蜀]诸葛亮撰。
分兵机、逐恶、知人、将才、将器、将弊、将志、出师、择材、知用、戒备、习练、腹心、重刑、审因、应机、地势、自励、和人、威令等四十五条，四千余字，是研究军事史和作者军事思想的重要参考书，见《诸葛亮集》。
◆《孙于注》 曹操注。
曹操于长期的军事生涯中，“自作兵书十余万言”，该书是其中之一。其著述大部分今已亡佚，本书保存至今。曹操在作注时写了序言，总结了军事斗争经验，指出了研究军事、掌握军队和驾驭战争规律的重要性。《孙子注》体现了这一思想。
◆《兵书要略》 曹操撰。原书已佚，佚文仅一句，见《太平御览》。
◆《兵书接要》 曹操编次。据孙盛《异同杂语》云：曹操“博览众书，特好兵法，钞集诸家兵法，名曰《接要》，传于世”。
其他典籍
◆《皇览》 刘邵等修撰，凡千余卷。
延康元年(即魏黄初元年，220年)，曹丕“使诸儒撰集经传，随类相从”，至黄初三年成书，“宜皇王之省览”，故名。据《魏略》称，“合四十余部，部有数十篇”，“通合八百余万字”。后多有散佚，南朝梁时存六百八十卷，隋时仅存一百二十卷。世传多为节录本及抄合本。是书为大型综合性类书，今知参与编写者有刘邵、王象、缪袭、桓范、韦诞等人。佚文今仅存一卷。
◆《人物志》 刘邵撰，凡三卷十二篇。
内容有九征、体别、流业、材理、树能、利害、接识、英雄、八观、七缪、效难、释争等。在论述人物时，以中和为贵。全书兼有名、法、道、儒各家思想，开魏晋名士玄谈之风气。
◆《风俗通》 应邵撰，凡三十二卷。
又名《风俗通义》，以考释议论名物、时俗为主，对当时的社会风俗和迷信思想颇有批判，是了解汉魏间社会习俗的重要资料。今存十卷。
◆《地理风俗记》 应邵撰，凡一卷。
◆《风俗论》应邵撰，凡一卷。
◆《汉朝仪驳》 应邵撰，凡三十卷。
◆《汉官仪》 应邵撰，凡十卷。
◆《帝王世纪》 皇甫谧撰，凡十卷。
◆《帝王经界纪》 皇甫谧撰，凡一卷。
◆《高士传》 皇甫谧撰，凡三卷。
◆《达士传》皇甫谧撰，凡一卷。
◆《玄晏春秋》 皇甫谧撰，凡二卷。
◆《陈留耆旧传》 苏林撰，凡一卷。
◆《会稽先贤传》 [吴]谢承撰，凡七卷。
记述严遵等人事迹，其中不少内容弥补史传之不足。原书已佚，佚文散见于《太平御览》中，鲁迅辑为一卷，并称之为“吉光片语，皆可宝也。”(《会稽郡故书杂集》)
◆《五教志》 [蜀]谯周撰，凡五卷。
◆《默记》 [吴]张俨撰，凡三卷。
原书已佚，据《汉晋春秋》，诸葛亮《后出师表》即出此书。
◆《官族传》 何晏撰，凡十四卷。
◆《应璩书林》 应璩撰，凡八卷。今佚。
◆《钟子刍荛》 钟会撰，凡一卷。
◆《艺经》 邯郸淳撰，凡一卷。
◆《周子》 [吴]周昭撰，凡九卷。
◆《典论》 荀悦撰，凡一卷。
◆《辨讥》荀爽撰。
◆《世本》 应邵撰，凡八卷。
一、悬梁刺股：
东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹（瞌睡），为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。
二、凿壁偷光：
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家名叫文不识，家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“,我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡），并不要报酬。于是匡衡成了一代的大学问家。
三、聚萤映雪：
晋代时期，车胤从小就好学不倦，因家贫没钱买灯油供他晚上读书，在夏夜他见室外飞舞着萤火虫，就用白纱布袋把捉来的萤火虫吊在书本上方，借着微弱的光线进行读书。同朝的孙康因为家贫，雪夜里借着窗外映来的雪光进行读书。
四、负薪挂角：
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发奋读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
五、韦编三绝：
春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。
即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文与质了。”
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王肃
王肃，字子雍，东海郡郯(今山东郯城西南)。其父王朗“以通经，拜郎中。除菑丘长，师太尉杨赐”。(《王国志.魏书．王朗传》)曹操征召为谏议大夫，后以军祭酒的身份兼魏郡太守。曹丕继位后，任御史大夫，封安陵亭侯。魏代汉，又改任司空，封平乐乡侯。明帝嗣位，封兰陵侯，增邑五百户。卒谧成侯。
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