《周易译注》：
《十三经译注丛书》之一种，将《周易》全文译成现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的历史、读易的方法，每爻爻辞内在含水量义等深入浅出地向读者作了介绍，贯穿了作者多年来研究《周易》的见解。
《易经杂谈·易经系统别讲》：
著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”，终“未济卦”)，而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
《易经杂谈·易经系统别讲》方式是：先摘录每一章的原丈，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。
《梅花易数》：
古代汉族占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
《卜筮全书》：
明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等早期的筮法的真谛。
《卜筮正宗》：
清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
《增删卜易》：
题为“野鹤老人”著。此书为清代人李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。
全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。
《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手 。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响 。
张延生：教授，工程师。男，汉族，1943年3月出生，兼职与曾兼职中国周易研究会副会长、中华易学文化大会名誉会长、中华名人协会理事、炎黄道家文化研究会会长、中国医学气功研究会理事、（1988年4月任）北京中医学院大学生手诊研究协会顾问等职...
湖南周易风水研究会... 湖南周易风水研究会 展开 我来答 分享 微信扫一扫 新浪微博 QQ空间 举报 浏览12 次 可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料...
中国易经协会会长：裴翁
名誉会长张志春
常务副会长韩炫烨主任
湖南分会黄毅军会长
山东分会韩文祥会长
三峡办事处方为民主任
黑龙江分会张建成会长
广州肇庆办事处温石华主任
唐山办事处周红慧主任
河南副会长李军良
秘书长：李美辰
中国易经协会
中国易经协会章程
第一章 总 则
第一条 本会名称：中国易经协会
第二条 本会性质
中国易经协会是经注册成立的专业从事传统中国易学文化科学理论与应用领域研究的非营利性学术研究机构。
第三条 本会宗旨
遵守宪法、法律、法规和国家政策，弘扬中华文化，促进我国易学文化的创新和发展，为人类和平作出贡献。
第四条 本会遵从国家有关政策法规，接受政府职能部门监督和指导。
第五条 积极抵制一切不利于祖国的言行，维护祖国的尊严和形象，热爱祖国，拥护中国共产党。
第六条 协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想，联合国内外（尤其是国内和港澳台地区）热爱易学文化和从事易学研究及应用的专家学者、巨匠宗师、奇人异士，共同对中华传统易学风水文化遗产进行深入、细致的挖掘、整理、归纳、研究，从而实现去伪存真、去粗取精、不断充实和完善风水文化的内涵，不断提高风水学的科学价值。宗旨是：正本清源，传承文明，弘扬科学，造福人类。
第七条 协会遵循“百家齐放、百家争鸣”的原则，不排除不同学术观点和流派，不限定民族和国界，不分性别和年龄，只要热爱中国易学文化的学者均可参加，旨在共同把中国易学文化推向现代化、科学化、国际化。
第二章 职业范围
第八条 本会职业范围
（一） 完全执行国家关于传承发展传统文化的方针政策。
（二） 科学地、积极地研究和发展中国传统易学文化学术，宏观了解国内外易学学术动态，搜集、整理风水书刊和文献资料，认真分析并收集对现代社会发展有实效的易学成果。
（三） 不定期地在国内外组织易学学术讨论或报告会等非盈利的学术活动，旨在传播中华智慧文明，弘扬祖国易学文化。
（四） 理顺易学理论研究与应用的关系，遵循“理”、“数”结合，“学”、“术”并重的原则，开展协会各项工作。
（五） 纠正社会上人们对易经科学概念不清、误认为易学就是封建迷信的模糊认识，打击“江湖骗子”以易学为名行封建迷信和骗人财物之实的各种不法行为，重新确立中国易学为科学文化，树立中国风水工作者的“专家学者”形象。
（六）积极从事中国易学科学文化的教学、交流和传播活动，定期、不定期举办各种学术报告、培训、讲座、函授咨询等服务活动，以推广普及风水文化，使其更好地服务社会。
（七）研究课题：以中国易学理论及其实践应用为主体，促进中国易学科学文化领域的全面研究。
（八）资助在中国易学学术上取得成就、积极弘扬中国易学文化的人士，帮助暂时有困难的科学研究者解决难题，并不定期向社会提供捐助。
（九）正确引导中国易学的科学发展，破除封建迷信，使中国风水学术切实有效地为现代社会的发展服务。
（十） 编辑出版中国风水研究成果论文书刊及易学名人录，并免费或象征性收取成本费向世界各地赠阅、发行。
（十一） 通过本会的综合实力平台，免费向国内外各界推荐优秀易学人才，使易学风水人才有更大的发展空间。
（十二） 设立对外服务性机构、使中国易学文化真正科学实效地服务现代社会。最终目的在于传承中华智慧文明，弘扬祖国传统风水文化。
第三章 会 员
第九条 本会的会员种类为个人会员。
第十条 申请加入本会的会员，必须具备以下条件：
（一） 拥护本会的章程。
（二） 有自愿加入本会的意愿。
（三） 热爱祖国，热爱中华传统文化，具有一定的学习、研究和实践能力，科学研究中国风水的各界人士。
（四） 无任何犯罪历史。
第十一条 会员入会的程序是：
（一） 提交入会申请书。
（二） 批准后由协会颁发给中国易学文化协会会员及其学术职称，职务精美钢印证书。
第十二条 会员享有以下权利：
（一） 本会的选举权、被选举权和表决权。
（二） 参加本会的活动。
（三） 获得本会各种传播途径的国内外免费宣传、免费入选向世界各地发行的《中国易学名师名人录》。
（四） 本会工作的检控权。
（五） 入会自愿，退会自由。
第十三条 会员履行下列义务：
（一） 执行本会的决议。
（二） 维护本会合法权益。
（三）会员要按时交纳会费。
第十四条 会员退会应书面通知本会，并交回会员证。
第十五条
（一）会员不按时交纳会费者，视为自动退会。
（二）会员如有严重违反本章程的行为，经理事会表决通过，予以除名。
（三）会员两年内不参加协会任何活动者，则视为自动退会。
第四章 机构
第十六条理事会是中国易经协会的最高权力机构。
第十七条理事会设会长1人，副会长、常务理事、理事若干人。协会初建时，会长由倡议发起单位委派，副会长、常务理事、理事由组成单位委派代表选举产生。
第十八条本会实行民主集中制的组织原则。
理事会每届任期三年，可连选连任；
会长、副会长由常务理事会选举产生；
常务理事由理事会选举产生；
理事由会员大会选举产生或由常务理事会考核任命。
第十九条本协会实行理事会领导下的会长负责制。
本协会设顾问、名誉会长若干人，会长1人，副会长若干人，秘书长1人、副秘书长若干人。
顾问、名誉会长、副会长、秘书长由常务理事会选举产生；副秘书长由秘书长和会长研究决定。
协会下设秘书处，主持协会日常工作，特殊情况下秘书长可代行会长职权。
第五章 常务理事与会长
第二十条常务理事会的权利和义务
一、制定、执行、修订协会章程；
二、制定协会长期发展规划；
三、监审协会财务及财务预算与决算；
四、决策协会重大事情；
五、决定协会秘书长（含秘书长）以上职位的人事任免；
八、协会运作资金的组织、使用、管理；
九、承担协会经济、民事、法律责任。
第二十一条会长的职权和义务
一、负责协会的全面工作，主持召开定期（不定期）的协会会议。副会长协助会长工作；会长因故不能行使职权时，由会长授权一名副会长代行职权；
二、督促组织检查常务理事会有关决定的实施情况，并及时向理事会通报；
三、定期公布协会的财务及分配情况，并解释每一位成员所提出的质疑；
四、协调解决协会运作进程中所出现的资金及其它问题；
五、与秘书长共同决定协会副秘书长职位的人事任免；
六、有权制裁不遵守协会章程、制度的成员；
七、有权分派协会成员研究课题；
八、与协会领导各成员共同承担协会的经济、民事、法律责任；
九、常务理事会闭会期间行使职权。
第六章 经费
第二十二条 经费来源
一、最初经费由发起人和有关人士赞助。
二、资料、书籍、教学、刊物、研究成果的转化等一切合法收入。
第二十三条经费支出：协会活动的开支，学术交流的开支，奖励成员的开支和秘书处日常开支等。
第七章 章程的修改程序
第二十四条 对本会章程的修改，须经理事会表决通过后报会员大会审议。
第二十五条 本会修改的章程，须在会员大会通过后15日内，经审查同意，并报管理机关核准后生效。
第八章附则
第二十六条本章程自2006年7月1日起生效，解释权属于“中国易经协会”。
第二十七条本章程的修订，须经常务理事会半数以上成员同意，方可修订。
你想学这个，得看很多的书，周易在夏朝叫连山，商朝叫归藏，周朝的时候才叫周易。你想学的话，必须得很了解中国的文化。从卜筮正宗开始看，一直到梅花异数，到能看懂周易，是个十分漫长而枯燥的过程。
会古代汉语吗？懂文言文吗？有易学基础吗？
如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的，是会看不下去的！至于什么梅花易数更别谈了！
你可以了解下八字入门，学学八字的概念和八字运用。顺便再了解一下五行生克，这样你基本上就可以批八字了。然后了解下六爻入门，学学六爻的概念和算卦运用。当然，爻辞方面你还是要找书对照。
如果有时间的话，不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识。
建议，先学好古汉语，打好语言基础，再看《子平真诠评注》和《滴天髓》。
另外，周易的奥妙很晦涩，学起来很累，如果没有真正明白的老师指导你，光是自己研究，容易误入歧途，致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉，更耽误事情。
因此，建议你找一个熟通周易的老师指导你。
山东大学易学与古代哲学研究中心 郑吉雄 广东省中山县人，1960年生于香港。台湾大学文学博士，现任台湾大学中国文学系教授。曾受邀赴美国华盛顿大学（1994-1995）、香港中文大学（1997）、中央研究院（1999）、日本北海道大学（2005）任访问学人...
本文相关词条概念解析：
易学
易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。易学源于《易经》之学，简称易学。是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易学与儒家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。五圣所“揆”为阴阳、三才观。“中华文明探源工程”首席科学家、专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”。《易传》实际是易学专着，只不过因为孔子的圣人身份，其与《周易》一起成经了而已。《易传》是《易经》的有机组成部分。其他人的研易成果被统称为易学。要真正理解易学在中国传统文化中的地位，很重要的一点就是要按照中国文化本身的结构、途径和方法来看易学带给它的作用。从这个观点来看，其结果应该是更进一步地认识到易
标签：
