风水：本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
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准备工作：
1.确认风水咨询时间（要求约在白天以便对建筑周边环境进行勘察），确定具体地点。
2.在未实地堪舆之前，提供个人与家庭主要成员或公司主管人员出生年月日时，以供老师提前分析。
3.房主还需尽可能提供户型图及房子建筑及迁入年。
实地勘察：
外部环境
1.小风水要与大风水相统一，关乃侨老师在每到一个新城市之前总是先用卫星定位系统对城市大环境进行分析，再找出户主小区与城市风水的对应关系。
2.老师到达现场之后，先根据峦头理论勘察周边环境，看山川、形势、气脉、路气、周围、邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树等物… 实地印证电脑地图，辨明靠山，砂水与建筑位置关系，找到布局关键。
内部环境
1.使用罗盘立局定向：关老师主张不能片面的以阳立向，以门立向或以水立向，要实地考察后综合判断。立局是整盘玄空飞星风水是否能够成功的最重要的基础，如果立局错误，以后于阳宅内的布置皆会出错，随时催旺星变成催衰死之星。用鱼线及鲁班尺测出房屋中点后，在户型图中排出九宫飞星与八宅盘（关老师以峦头为基础，并以玄空为主要判断依据，八宅为参考）。
2.观察内六事 内六事可分为门、房、灶、路、窗、洗手间等，依据峦头理论看其所在位置是否合适，有无明显门冲，刀把，角煞等。
3.分宫评局，综合理气及峦头，在飞星盘中标出此宅的吉凶衰旺之气在何方何地，找出吉位与凶位。
4.风水反断 在不对户主八字进行分析的情况下，关乃侨老师只根据已经掌握的房屋信息推断出房主以往的一些经历，以验证对房屋的风水堪舆过程是否准确。
5.依据勘察结果与户主四柱八字，从官运、财运、人丁、文贵、六亲等方面，对运势进行剖析，并提出改善房屋建议，主要目的是让生旺之气流通，将衰败之气潜藏
6.择日。当阳宅完成装修之后，便要择日入伙，选择最吉利之日，并且不冲主家生肖之时为吉利。
大环境调理方法：
1.开渠引水或筑塘蓄水。对于缺水的穴位，以此法补救；背靠来龙主脉，左右有护砂，前有明塘。来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，这就成了大吉地，对于一个村庄，如果附近有河流，也有采取开渠引水的方法进行改造和利用。如穴前有溪水经过，来水急躁宜筑坎坝缓急而留之，如来水“撞城反背”，可将河流改道，使成环护状。不过对大江大河，这种方法就行不通了。因此也应该按“了解自然，利用自然，改造自然，顺应自然”四大原则进行调整。
2.培龙补砂：来龙低平，砂山低缺，可以人工挑土垫高填补，并植树以增加高度，以达到避风，调整温度湿度和降温的目的。
3.修补住宅：如改变原住宅的大门朝向，改变门窗的大小尺寸，改变住宅内部的布局，以符合八宅术坐向“风水理论”的要求，对于正对大道或大街的住宅，可采用建照壁的办法加以遮挡，照壁建在门外或门内。其用意一为挡风，二为避煞。
4.采用风水镇物：风水学上的镇物有许多种，如镇河的宝塔。河水急湍，常常泛滥成灾，建宝塔以镇之，桥亦有镇邪的功能，风水学认为，在水口建桥，可以起关护的作用，能留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁之象，宜建塔楼以镇之。
5.花草树木调整：众所周知，植物可吸二氧化碳，放出氧气，大面积的植被可供氧，也可以它的枝叶来挡煞避邪。
内部环境调理：
1.凶位调整
尽量不在凶位上住人或工作；风水师要尽量用已经有的家具及电器的摆放或改变墙壁颜色使五行之气流通，不得不利用时风水物时，可以安放有能量的经幢，水晶锥或水晶球镇住煞气；注意提醒户主根据流年运势及九宫飞星及时进行调整。
2.贵位维护
利用颜色，器物的五行属性使五行之气流通；在告知户主财位所在地的同时也要提醒户主在八字中的时运是不适合发财，当身弱不胜财时更要及时提醒。
后期调整：
1.按照客户选择标准不同，平面图分析或实地堪舆后，为客户提供文字性环境分析风水策划书，以使客户更明确的来进行调整安排等。
2.准备风水调理用品，如经幢，门帘，沉香，水晶球，水晶洞等。
3.当完成所有装修之后，确认主家已经完全跟老师的指示布局，并把风水用品安放在合适位置。
4.跟进进行分析完毕业后，客户仍有不清之处再为您处做进一步的解答分析。客户档案入数据库，到流年宅运改变时， 由助理电话通知提醒。
特别从网上找到了风水20诀，非常适合作为朋友们对自己的家居环境进行简单判断的依据。
第一诀:第一要诀须察水前向秀水可聚财
第二诀:第二要诀要观山后靠明山当掌权
第三诀:第三要看左右手左右有楼是护持
第四诀:第四研究实与空坐实朝空小康格
第五诀:第五要诀大厦门此门要纳来路气
第六诀:第六楼宇要当运若能当运事业亨
第七诀:第七要察住宅门宅门生旺家道荣
第八诀:第八要诀观宅主东西四命须配宅
第九诀:第九口诀看星杀要纳吉气避凶煞
第十诀:第十重点是楼层合得吉气家荣昌
第十一诀:十一要观大厦形形状方整运稳平
第十二诀:十二阴阳要调和光线充沛添吉祥
第十三诀:十三忌犯孤阳煞孤阳相射血祸生
第十四诀:十四勿逢独阴杀若犯家人暗病缠
第十五诀:十五怕见镰刀反天桥压反灾难测
第十六诀:十六要诀恐缺角单位缺角详吉凶
第十七诀:十七口诀怕孤峰一楼独高人孤傲
第十八诀:十八忌厕灶居中因其居中家衰退
第十九诀:十九怕前居带祸前居带祸祸吾家
第二十诀:二十忌外墙乌暗若是如此楼失运
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派 杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。
肯定有的，只不过真正的大师是比较低调的，你现在看到的什么易学协会的会长啊之类的，易学协会的理事长什么的，大多都是噱头，建议你到无意易坛看看，多浏览帖子，那是一个免费交流的平台，什么高手都有！
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分...
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风水
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分，阴宅即墓穴，一般不为人所知，主要由地理师操作，代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房，是居家必备知识之一，代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》。
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