在经历了几千年封建社会的发展后，中国已成为一个泱泱封建帝国。当世界历史进入公元17世纪，欧洲封建堡垒被新生的资产阶级攻破以后，人类历史进入了一个新的纪元。近代科学的诞生，让封建朝代的统治不能再以宗教神创的精神枷锁愚弄民众，科学技...
应该承认，孔子“有教无类”的教育思想是他一生教育实践的结晶，反映了教育的本质。孔子所处的时代，官学为贵族子弟开办，而他的教育对象却大都是平民，“留学生”不少。真正做到了不分贵贱贤愚，不分地区族类，不分国家界限，这本身就是个奇迹。同...
意义： 尽管这个主题历来都是讨论的焦点，甚至是唇枪舌战的擂台，但是，我想我们仍有必要进行理性客观的再认识。不当之处，还望各位老师和朋友多多批评。 随着台湾曾仕强教授在“百家讲坛”的强势登陆，“周易”一词继九十年代初以后再次受到了世人...
截止至2019年7月19日，中国周易学会会长没有换过，是刘大钧教授。
中国周易学会的前身，是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”。1988年3月，在“周易研究室”的基础上，正式成立了直属学校的独立学术研究机构“山东大学周易研究中心”。
2000年9月，中心正式更名为“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”。中心的前身及中心自创立以来，其主任皆为著名易学专家刘大钧教授。该中心是经国家民政部批准成立的一级学会中国周易学会所在地，会长也是刘大钧教授。
扩展资料
理论研究
会长刘大钧教授发表的《今、帛、竹书〈周易〉疑难卦爻辞及今、古文辨析》（《周易研究》2004年第5期与6期）对今本、帛本、及楚竹书本《周易》中的疑难卦爻辞进行了详细考辨，对今人研究《周易》卦爻辞的发展、衍变、及各版本之异同，起到了“正本清源”的作用。
学会秘书长林忠军教授发表的《从战国楚简看通行〈周易〉版本的价值》（《周易研究》2004年第3期）对今本与楚竹书本《周易》进行了比较研究，肯定了通行本《周易》的价值。
学会理事李尚信教授的《楚竹书〈周易〉中的特殊符号与卦序问题》（《周易研究》2004年第3期）对楚竹书《周易》中卦与卦之间的特殊黑、红符号进行了研究，提出许多富含哲理性的见解。
学会理事刘玉建教授发表的《周易是中国传统文化的源头》（《光明日报·理论周刊》2004年2月4日）对《周易》在中国传统文化发生发展中的地位与作用进行了阐述，对我们正确认识易学在祖国传统文化中的根柢地位具有十分重要的作用。
学会理事张文智教授发表的《易学的现代价值》（《光明日报·理论周刊》2004年2月17日）从易学与“与时俱进”、易学与生态平衡、易学与“以德治国”等方面对《周易》的现代意义进行了阐发。
周易是民族的耻辱，对劳动漫骂，它不公平，不阳光，不科学，是反人民，反社会。活埋周易大师，封杀易经
我今天被导游带到颐和园附近的易经协会，然后不让拍照，不让录音，听他们馆长讲解了一大堆，最后买了两个佩戴貔貅，买了回来才越想越感觉有点不对劲，当时脑袋就是跟迷了一样，一共花了五千块，也不知道到底是被骗了还是碰见真懂行的了，哎
本文相关词条概念解析：
周易
《周易》亦称《易经》，简称《易》。《易经》是一部上古哲学著作，原用于卜筮，后人多学习其哲学思想。中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。中国文化的很多思想，比如自强不息、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰都出自这部著作，现代科学很多理论也符合《周易》的世界观。认为周易是一本迷信书是片面的，对待之要取其精华，去其糟粕。
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