阴宅（House appointed），就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。
我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系！
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
我会把每月薪水的一半给他的，发了大财分三分之一给他”。在他们这些人的脑海中风水五术是不能使人做上市长？省委？中央委员？发大财？的迷信学术。 后学认为风水学术是地地道道一门科学学术。这是那些没有真学的所谓风水师而害了你们，使你误解...
“风水”一词源于中国古代，最早叫“堪舆”，是一种相地术，选择住地的方法。择地而居本来就无可厚非。有关风水的记载，最早源于晋代。唐宋为风水鼎盛时期，到了明清则为泛滥时期，各门各派层出不穷。
中国大陆由于历史原因，到了文革时期，风水、算命、占卦等活动被定性为封建迷信，甚至被定罪，几代人也受到这样的教育。但在民间，这些活动仍在悄悄进行，而在港、澳、台及国外的华人地区，风水等活动仍得到广泛的认同与应用。
随着改革开放的不断推进，风水、算命、占卦等活动又从港澳台地区传入内地，政府也逐步放开对这些活动的限制，出版社可以出版相关书刊，很多大学也开设风水课程供学生选修，政府甚至还请风水师为民众讲解风水知识。深圳“市民文化大讲堂”就主办过风水讲座，请风水师为市民讲风水。
在港澳台地区，风水、算命、占卦等一直为合法活动，报纸、电视、网络等媒体上经常会有相关报道，政府选址、建楼也会请风水师参与。在国外，日本、韩国以及东南亚地区，大多数人都相信风水。近几年，甚至连西方国家也开始研究中国的风水术。据中央电视台新闻频道报道，美国的一项最新科研证实了中国的风水之说！世界上最权威的牛津英文词典也将中国的风水一词的拼音“Fengshui” 正式收列为新的英文单词。
可见，风水并非封建迷信，它对人的影响是客观存在的，而大量的案例也可以证明这一点。 最近几年，有人借风水之名行诈骗之实，加之门派众多，理论不一，效果各异，真真假假，虚虚实实，大家务必要多加留心！选对风水师，受益匪浅；选错了，深受其害。
唐代的我到是不晓得，如果你去过北京的话，和深家就不错，好象叫什么躬亲王俯吧，共党说不信仰迷信，我靠，和声家所在的那条街什么达官贵人不住？我去的时候有点早了，具体是什么街我也忘记了，我去的时候十三岁。
造就的人就会如何！阴阳家看风水分形和理形理结合才是真好人们表面上看形态着重论内涵你不妨去看一下出了大官家的坟墓风水我实地查验过多家官员有山不如有水有山先论山无山先论水山水相融有情气脉相结成穴必定发人才有山无水不成地有水无山亦成穴山是骨架水是血脉山水之间必有穴居这要看风水大师的水平和眼力了这一切就如同人的肌体死穴出君主平穴出官员穴与穴不同出的官大小也就不同我去了河南省舞阳和舞钢一带这里山水有情融入有真龙结穴平民之家出高官多的很国家军委副主席和各级市县政府官员不少穴无定居不分人家得穴者发不得者不发一块地中葬多人只有一家出贵人是为啥？就是占着了重要的龙穴位鲁山之地山连山可惜无水把山缠鲁山没见出高官二郎山小势气雄有水生来官贵荣舞钢之地穴位真军中出来撑乾坤千里龙来居何地？有水才是真福第。世人论穴皆不同吉凶在地全无凭吉穴自当福人居凶穴家出犯徒刑吉穴也能变凶地凶穴自然变福星吉凶当在天时定得穴下葬不得时穴不养人亦不应得时不是真穴位发富也定主小贵天人合一全不差家中龙凤出两三坟墓风水也会变就同人幼到老年我去看了一家坟家中穷困出官人官到市长穴无力官死后代皆不济穴有生死在变通后代多出是武生一代官比一代小只因此穴亦皆老平洋之地出此官巧遇高人寻地仙又去看了一家坟家中出了犯罪人小小年纪不学好不到成年入监牢只因水走向四流山来直撞不回头山水无情皆不好家出凶恶杀神找一山一水皆有灵山水与人要同行得时得地气行顺家出人才外扬名如若山水反逆去断子穷孙有恶声风水好时人皆好风水不好坟快刨掀裙卖笑为哪般只因水流撞击山花粉生涯情绵绵风吹雨打水连连家生有女丑声扬一夜能换几张床不是歌舞是优伶桃花位上水不停山若有情怀中抱水若有情臂缠绕山山水水君细瞧天降英才德为桥龙行千里穴中歇寻龙不易缘难结莫道家世穷难济得地福来如风起不遇天星难立穴不是贵人占不着天道人命君不识缘起缘灭地自知堪验风水天地中心有灵性神自通
大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是质。 顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射...
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风水
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分，阴宅即墓穴，一般不为人所知，主要由地理师操作，代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房，是居家必备知识之一，代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》。
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