问婚姻得水泽/节。以卦象论：水入于泽，已经为情所困。 为情所困必然受到节制。而卦中言辞则劝告不要陷得太深/不要制约对方的自由。受制约者是水，制约者是泽。兑为泽/智且富/富且多情，小心了。
这个浮躁的时代，在这个功利的社会背景下，人们或多或少都带有急功近利的思想。在这种情况下，指望大家对《易经》那玄奥深邃的哲学理论产生兴趣是不太现实的。谈《易经》哲学容易是阳春白雪曲高和寡，而且《易经》哲学思想太博大精深，自古以来，学者研究的结果也是见仁见智。另一方面，大家对象数派发展衍生出来的数术分支却非常感兴趣。那么我们为什么不加以诱导，从实用预测的角度入手作为一个方便法门，引发大家学习传统文化的兴趣，认识到我们祖先的文化质朴平实的一面，摒弃那些神神怪怪的糟粕，更客观清醒地对传统文化有个比较全面正确的认识。如果能进而让大家对《易经》产生兴趣去学习研究不是更好吗？当然，数术预测在真正的易学大家眼中看来，不过是末流，"雕虫小技"而已。
易经占卜术数是建立在中国古代"天人合一"的哲学思想的基础之上的。在其漫长的传承过程中，历代学习研究的学者或者说方士受封建思想局限，不可避免的搞出各种神乎其神的言论。比如把易经占卜术数和姜太公、黄石公、东方朔、李淳风、袁天罡、诸葛亮、刘伯温等人扯上关系，甚至把这些人说成是术数发展的决定性人物。不能否认李淳风、袁天罡、诸葛亮、刘伯温等人在易经占卜术数的发展过程中做出过巨大贡献，但是任何一门学术的发展沿革都是在一代又一代研究者的努力研究基础上完成的，决不是靠一两位能掐会算无所不知无所不晓的奇人决定的。而且像姜太公、张良、诸葛亮等人辅佐君王运筹帷幄、建功立业，是因为他们全面客观地对形势进行了分析，而作出正确的判断，决不会是掐指一算心血来潮的结果。
易经占卜术数其实是历代学者，在长期对天象人事观测积累的过程中，在中国古代哲学背景下把地球人事变化进行笼统的归纳后，创造出种种变化发展的模型。通过各种计算方法对最终的发展结果作出预测。这种变化发展模型和计算方法固然有其深厚的理论基础和比较准确的实践效果。但是，到目前为止它也不可能作到百占百验，故此我们需要采取信而不迷的态度去研究与应用它。
另外一方面，自从"打倒孔家店"后，受西方实用主义科学观的影响，中国传统文化受到空前的打击。在某些"学者、怀疑论者、唯物主义者"眼中看来，中国传统文化一无是处。尤其是在中国阴阳五行、易经、八卦等学术基础上发展出来的中医、占卜风水等学术理论，被这些自诩为"具有科学的实证精神的学者"斥为无稽之谈。回想二十世纪中医在国际医学界的遭遇，身为中国人，不得不为之扼腕。我曾经就传统术数的理论和很多批判传统学术的所谓学者进行过探讨。他们给我的答案要么顾左右而言它，要么似是而非东拉西扯的谈一通大道理。其实，站在客观的立场上看，批判必须以了解作为基础。什么都不了解凭什么去批判呢？人云亦云就是所谓的"科学的实证精神"？
西方实用主义科学观本身并没有什么不好。中国传统文化里也有很多糟粕。但是，我们不能因为现在世界学术界是以西方学术思想为主流，就不分青红皂白大肆批驳我们祖先传承了数千年的灿烂的文化结晶。谈到这里我想讲一点题外话。前不久得知网上有人在网上发帖大谈要求中医5年内退出国家医疗体制，企图取消中医的言论。可以想象，在不久的将来就会有人"语不惊人死不休"地提出要全面取消易经以及其派生的诸多学术了。我们的文化，我们的学术，我们的历史就是毁在这些数典忘祖的败家子手里了。
鉴于当前"百家争鸣"而又是西方学术思想占主导和霸权地位的形势，我认为对待易经占卜术数的态度应该是，既不盲目迷信也不妄加否定，不参与无谓的讨论，应以客观的立场埋头钻研与实践，亲身体验和检验它，发展完善它。毕竟，身为炎黄子孙的我们有责任有义务，把我们伟大灿烂的文明传承发展下去。
1乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
3离火 天火同人 泽火革 离为火 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
4震雷 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复
5巽风 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升
6坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师
7艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦
8坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地
复卦有再来一次之义短期的有七日回复之奥秘长期的可按此理去拓展思路节卦是凡是均须有节制但要守住良好之节可恶之节须摒弃夬卦是说该确定进退舍取的时候了不能该发的不发不该发的却发要铁板钉钉地记住永世的铭言
涣者离也。物不可以终离，故受之以节。
涣是离散的意思,物不可以终久的离散,所以接着是节卦
勤俭德美 苦节难贞60、节卦水泽节
《节》（下兑上坎） 第六十
循规蹈矩可亨通，精诚专修不出庭；
隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。
安心应时无阻碍，甘美快乐受尊崇；
苦节贞凶前程毁，居位得当随众行。【原文】 节：亨。苦节，不可贞。
【译文】节者，止之以制度也。节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不可固守而以为常道。
《节卦》告诉我们，做什么事都要有个度，如果节俭过度，该用的舍不得用，就变成了吝啬。
有这样一个笑话：
儿子问父亲：“什么叫节俭？什么是吝啬？”
父亲答：“比如说商场大减价，你老爸给自己买一件减价的衣服叫节俭！如果给你妈买那就叫吝啬！”
这虽然只是一个笑话，但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的。“节俭”的意思是：该花的钱要花，不该花的则省。而“吝啬”的意思却是该花的钱不花，不该省的也省。然而，一般人往往把节俭和吝啬等同，有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱，最终变成守财奴。
美国作家约瑟·比林斯说：“有几种节俭是不合算的，比如忍着痛苦求节俭就是一个例子。”然而，并不是所有的人都懂得节俭的真正意义。真正的节俭并非吝啬，并非一毛不拔，而是省用得当。
善于节俭的人与不善节俭的人，有着很大的不同。不善节俭的人往往为了节省一分钱的东西，却浪费了价值一元钱的光阴。所谓成大事者不拘小节，准备做大事业的人，切不可斤斤计较于一分一厘。只有靠理智的头脑、合理的规划，才能取得最终的成功。
节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五，天地交也。”意思是说，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的说法可从。
雨下过头，就成了水灾。
风刮得太大，就成了风灾。
人长得太胖，就成了肉团。
人长得太小，又成了侏儒。
任何事情，如果没有节制，都有可能走向反面。
如果花有节制地开，它就能长久的美丽。
如果水有节制地流，它就能长久的清亮。
如果树有节制地长枝，它就能长久的高直。
如果人有节制地表现，他就有长久的魅力。
任何事情，如果有了节制，都有可能好上加好。
如果没有节制，就成了当代的一个笑话。
一个老农想把瘦牛卖掉，但牛瘦得难看，肚子瘪塌。老农抱来干稻草，想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没有兴趣，它不吃。老农就骂牛，说：“你以为你是XX呀，没有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得卖。老农牵着牛去牛市了。半路上，走过田埂，牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去，骂道：“你以为你是xx呀，走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市，牛看到了母牛，它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳，悄悄骂道：“你以为你是xx呀，跑到哪儿干到哪儿?”
这个笑话针砭的就是那些不知节制的人，那些肮脏的行为。
《易经》认为，节制是美德，有甘节和苦节两种。
甘节能够亨通；但苦节就不可贞，也就是不可测的意思。节制如果过度，就成了苦节。比如，清寂的庙宇，木鱼声声，青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心；素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心……
像这样的苦节，你能说好呢，还是不好？
现代社会的各种规章制度，其实就是一种节制。
它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的，它使人的长处得到适当的发挥。既造福社会，又不伤害个人。
从历史看，礼节、制度在春秋末期就盛行了。那时人们的认识是这样的：人如果没有节制，见到目标，猎心就起，就想盲目突进。这样兽鸟猎不到，反倒误人老林，会有危险。天地正因为有了节制，才有四季的分明，才循环不已，生生不息。人就应当效法这种精神，建立制度，以法礼去节制人的欲望;评论德行，以节制人的行为。
但人的节制，从哪几个方面着手呢？
首先是言语，要少说多做。古人曾说：言多必有失。
如果你不中不正，又常常牢骚满腹，埋怨别人，这样造成的灾难，你又能怪谁呢？
《易经》说：这是咎由自取。
但你一味地节制，没有行动，也没有作为，这样你又往往错失许多机会。当需要你外出时，而你没有外出，你就错过了机会。
所以，当你有一定的能力，有一定的威望，就要愉快地接受使命，积极地行动，建功立业，从而得到群众的尊重。这就是甘节了。在重要的位置上，含蓄地发挥自己的聪明才智，当然会大有作为了。
如果你太放肆，太违反常规体例，就得对你进行苦节。像强制那些犯罪的人进行改造。但这种节制如果太极端了，反而乂会造成不利的效果。
《易经》的《序卦传》说，过分地使人痛苦的节制，在道理上也行不通。
所以，仁政和宽严结合，古已有之。
当然，该拔尖的，还是要拔尖；该开放的，还是要开放;该展示的，还是要展示。
没有杨柳枝头的新芽，就没有春天的形状；没有荔枝花朵招来蜜蜂，就唱不出春天的颂歌；没有含羞学的悄悄展开，就没有早晨露珠的舞蹈……
在美的世界里，我们都要展示自己。但节制是德，含蓄是美。——这是东方的智慧。
本卦水泽节卦的六三爻变成了九三，就是之卦水天需。 勤俭德美 苦节难贞 60、节卦 水泽节《节》（下兑上坎） 第六十 循规蹈矩可亨通，精诚专修不出庭； 隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。 安心应时无阻碍，甘美快乐受尊崇； 苦节贞凶前程毁，居...
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易经
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
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