
易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书。秦始皇焚书之时,《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端。两千年来被尊为群经之首,历经汉...

《周易》和《易经》是一本书,《周易》即《易经》。 《周易》又称《易经》,分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说...

周易集解〉 李鼎祚 〈周易述〉惠栋 易学三书 焦循 这三个本子,都是从一个侧面对《周易》的阐述,离《周易》本身意蕴,有些距离!李鼎祚的《集解》是一个大杂烩,没有相当的功底,尤其是象数易学的功底是很难看懂的;惠栋《周易述》训诂的工夫多...

《易经》就是《周易》
易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺 无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。
因此,如要研究中国文化,无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。
书店有很多白话周易,周易入门的书
不过还需要了解相关的历史知识,可以先看下南怀谨先生关于周易的书,比较通俗易懂
还有,要准备好字典~~
如果想少走弯路,为了不误导有志学易者,我的忠告是,从头就是从掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行这99个原始文化符号开始,而不是泥于后出的《周易》或《易传》的文字。
此为自古学易不外传的诀窍。卦爻等符号是本体论与方法论合一,从法地法天法自然的方法论切入,学易就可以事半功倍、举一反三。弄清易道象数模型,你把握到的就是中国人原始的世界观和时空观,要了解象数和使用方术,必要贯通易理,掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器。
需要指出的是,学易很少涉及宗教,更多的是了解和认同中国古代文化的科学底蕴。
间入门类书目不暇接,绝大部分只能用来了解与易学相关的知识,注释《周易》的书也不适宜初学者。关键是看你的学习兴趣重在悟道闻道,还是掌握方术。建议选侧重卦象变化及卦象结构解读的,如王居恭的《周易漫谈》《周易旁通》,张延生的《易学入门》《易学应用》等,读这样的书你学易可以少绕些弯路;易是关于天人关系的学问,因此读易与养生、中医结合、即由内在的身易与外在之易结合的书也是学易的方便法门,如潘雨廷的《易老与养生》、汪忠长的《易与道》等;要了解易学研究的现状,资料搜集比较全面的工具性的书有陈凯东的《周易志》……以上推荐的标准主观性强,仅供参考。

1、《周易》有广义与狭义之分,《周易》,与夏朝的《连山》易、商朝的《归藏》易并称“三易”,后来只留存了《周易》,现在,广义《周易》包括《易经》和《易传》。
2、《易经》,一般指六十四卦经文部分,包括卦画、64卦卦辞与386爻爻辞。
3、《易传》,解释《易经》最原始的文章,是从哲学角度解读《周易》的开山之作,为孔子及其弟子所作,共10篇,分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。汉代起,又被称为“十翼”,意为《易经》续上翅膀,传承不息。
4、易学,就是《周易》的经传及后世历朝历代研究《易》的学说,包括《易经》、《易传》及后世对《易》的研究成果与著述。
上述回答参考于《周易导读》,作者王炳中,上海古籍出版社出版。

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本文相关词条概念解析:
周易
《周易》亦称《易经》,简称《易》。《易经》是一部上古哲学著作,原用于卜筮,后人多学习其哲学思想。中国最古老的文献之一,并被儒家尊为“五经”之首;《易经》以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。中国文化的很多思想,比如自强不息、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰都出自这部著作,现代科学很多理论也符合《周易》的世界观。认为周易是一本迷信书是片面的,对待之要取其精华,去其糟粕。
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