姓名：宋政达
乾造2113 乙酉 己卯 庚寅 甲申
※五行个数5261(计入藏干)： 1休水4102 4旺木 1相火 3死土 3囚金1653
五行个数(不计藏干)： 0休水 4旺木 0相火 1死土 3囚金
五行力量：水3(0.8%) 木247(69.0%) 火8(2.2%) 土28(7.8%) 金72(20.1%)
己生助力量:100(27.9%) 克泄耗力量:258(72.1%)。 阴气:170(47.5%) 阳气:188(52.5%)。
※日主综合得分：-112。 日元太弱，喜用金，土(比劫、印枭)。忌仇火，木(官杀、财星)。
庚金生于卯月，木旺、火相、水休、金囚、土死。
调候用神：丁、甲、庚，无丁可取丙。
姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有金、土，不能有火、木，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。
-------------------------------------------------------------------------------
尊姓大名：宋政达，各字笔画7、8、16。
宋 天格:08(金)
政 人格:15(土)
达 地格:24(火)
总格:31(木) 外格:17(金)
【宋】7画，字意：一生清雅，智勇双全，中年奔波，晚年隆昌。（金）
【政】8画，字意：英敏多才，出外吉祥，中年成功隆昌，晚年劳神。（火）
【达】16画，字意：学识渊博，安富尊荣，富寿兴家，成功隆昌，出国之字，官旺。（火）
姓名综合得分：79分
★天格8数理含义：(坚刚)：志刚意健的勤勉发展数。（吉）
含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难， 贯彻目的名利两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者， 可能有遭难的厄运。
★人格15数理含义：(福寿)：福寿共照的立身家数。（吉）
含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。 多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德， 繁荣兴家的大吉数。
★地格24数理含义：(掘藏得金)：家门余庆的金钱丰盈数。（吉）
含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众， 白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。
★总格31数理含义：(春日花开)：智勇德智，可离清福。（吉）
含义：智仁勇俱备，意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，能成就大业的运格，可率众人博得名誉，繁荣富贵幸福，属温柔平静，运势强大的首领运。
★外格17数理含义：(坚操)：突破万难的刚柔兼备数。（吉）
含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和， 如善于避开此短处，则为大吉。意志坚定， 具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往向前， 必成功而建大业。若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。 妇女有此数者易流于男性如果能涵养女德，存心温和， 福禄自然随之。但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。
三才配置[金土火]，对人命的诱导和影响：
可得意外成功发展，名利双收，境遇稳固，惟因数理欠佳，易患心血管或其他疾病。（半吉）
总论：表面似乎安定，其实运限不佳，顶多只能求得平稳，如自己创业实在很难成事，有眼高手低的倾向，不耐吃苦烦重的工作，容易放弃好机会，天运五行属火时，中年可成功一时，
事业：如为薪水阶级或从事稳定收入的小资本生意，可平安发展，投资较大或投机生意都不合适。
家庭：妻子与长上不和之兆，夫妻亦很难相处，很容易往外发展。
婚姻：男娶懦弱寡和之妻，婚后大致圆满幸福；女嫁多才温厚之夫，婚后家庭生活甜蜜。
子女：女孩多于男孩，聪明而性稍顽固，长大在社会上会有成就。
财运：财运不佳，有小财利时应该满足，守则安，动则凶。
健康：易患脑溢血、心脏病、胃肠病等。
【基础运】(人格-地格)土 火 获得下僚之支援逐渐发展，逢凶化吉，能得意外之进境。 吉
【成功运】(天格-人格)金 土 成功容易随手可获，能收到实力以上之成就。 吉
【社交运】(人格-外格)土 金 待人诚恳，但要领不佳，不受他人欢迎，多散财，受人欺骗。但数理良善者，可得逐步成功。 吉
附加信息：
※人格数暗示的性格：心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭幸福命运。其内心有刚毅心肠，却不显于外表。有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。
※人格数为15且与天、地两格关系又好者，多得幸福，所从事的事业，莫不顺利，婚姻十分美满，可谓富贵双全之命。
五行分别是2113：木木水
笔画分5261别是：7 16 12
天格.人格.地格.总格.外格数4102分别：8(金) 23(火）1653 28(金） 35(土） 13(火）
总评数理得分：72 分
详细解说如下：
天格数理 8(金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)
人格数理 23(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 (吉)
为人热心，具有为他人服务的精神，个性倔强而固执，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。
地格数理 28(金）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。女性不宜此数。 (凶)
总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)
外格数理 13(火）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (吉)
天、人、地三才 8 3 8（金火金）暗示健康、生活是否顺利为：
成功运被压抑，不能成功，易生心身过劳及病难，有患肺病之虑。（凶）
1、总论：个性好胜好强，雄心勃勃，终致到处碰壁，尝尽失败的滋味，但有时也有出人意料的绝招，可闯出一番成就，得到财利者，慎防意外灾病，中年有失败灾厄之兆，慎防。
2、性格：表面虽乐观，但好出风头，有自大之嫌，容易接近异性，不耐独处。六亲虽无助但朋友还不错，应多修身养性，集中精神及精力于事业上，成功一定属于您。
3、意志：意志不够坚定，情绪亦不稳定，耐力不佳，处事容易冲动。
4、事业：早年劳苦，不如意事十常八九，但绝不可自暴自弃，误入歧途，回顾过去名人哪个不是多灾多难。
5、家庭：家内不和多争执，夫妻常争吵，子女易反感。须注意色情之灾。
6、婚姻：男娶容忍寡和之妻，婚后不和睦；女嫁懦弱固执之夫，婚后不圆满。
7、子女：女孩多于男孩，个性较顽强，容易和父母顶嘴，独立心较重。其中有身体较差者。
8、社交：属于内忧外喜的个性，家内不平不和，对外却勉强行事，人缘社交还算圆满。
9、精神：内部多劳多争，精神不安定，心情劳苦亦不欲人知。
10、财运：中年后财运尚佳，但须戒风流成性，浪费时间和金钱。
11、健康：易患神经衰弱、头痛、呼吸系统、妇人病、难产等。
12、老运：晚景财源不缺，但生性急躁固执，精神郁闷不安。
人格与外格(三三)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
好礼而多情，感情敏锐，气短易怒；爱好权势和声誉，喜装饰，恋美貌。大多礼貌热情。 (吉)
更多信息：
人格数理 23 暗示性格为：
性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。
人格与天格搭配(三八)暗示成功运：
劳心费力，向上发展困难，易患神经衰弱等疾病。 (下)
人格与地格搭配(三八)暗示基础运：
表面安泰，内实茫然，易发生家庭纠纷。 (下)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数理（若天、地、人三格中两格有此数，一定要注意）。
人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤独运诱导之数（妻凌夫或夫克妻）。
来历 《周2113易》是一部中国古哲学书籍，是建5261立在阴阳二元论基础上对事物运行规4102律加以1653论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃 周文王所著 。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2．必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3．日月为易，象征阴阳。 4．日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5．易是占卜之名。 6．变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7．交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8．易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2）时时在变易之中；3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》；然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言，“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 不是人名。
图解：出自《易经》的名字《易经》是古代先哲智慧的结晶，号称群经之首，大道之源，中国古近代名人的取名也不少来自《易经》。毛泽东：字润之，取自《易经》的“鼓之以雷霆，润之以风雨”，讲的是震巽二卦，震为雷，巽为风嘛。鼓之以雷霆，一阳入...
隽秀：优异出众。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十，仪神隽秀。” 名字对于我们来说远远不止是一个代号这样简单，它传承着家族血统的烙印，更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、...
易是2113变化，经为方法（或说经典）。即阐述5261变化的经书（易之4102经），易经是一部严谨的哲学著作，1653并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》（“易”，音同“亦”）简称《易》，又称《周易》，是中国最古老的文献之一，相传为周文王所著，成书于周代，故而称呼《周易》。实际《易经》是在中国历史中逐渐演化完成的一门学问。英文翻译是“The Book of Changes”，就是指一本研究变化的书。实际这种翻译并不能说明易经的本质（很多汉语翻译成英文后都失去原本含义）。
《易经》被儒家尊为「五经」之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
本文相关词条概念解析：
易经
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
标签：
