汕头的商业街有2113很多，每个商业5261街都很繁华
主要有:金新路步行4102街
长平路步行街
中山1653路步行街
金砂路步行街
汕头市商圈
一、城市中心商业圈
1.“三中巷”（偏低档商圈）
三中巷又称四中巷，位于旧城区，毗邻中山路。因该区域共有三所中学在此（一中，三中，四中），巷子就在学校旁边，因而得名。巷子从第三中学周围延至中山路边第一和第四中学，整个区域汇聚了许多小商店（包括服饰、文具、精品和餐饮店、小吃摊），面向的消费群体主要是学生和年轻人。附近还有一所市级医院（市中心医院），这一带人流量很多。
2.华侨新村商业步行街路段（低档商圈）
华侨新村步行街作为汕头发展最早、而且是自然形成的一条步行街，毗邻长平路与金新路。小商品、服饰琳琅满目、价格不高，顾客以本地年轻人居多以及外来打工人口，消费能力比较低。2010年易初莲花店的入驻路口，加大人流量。
3.长平路商圈（中档商圈）
长平路是汕头最繁华的生活性次干路，整条路较具商业氛围。长平路以南国商城为中心，与金环路交界。是汕头市最繁荣、最热闹的商务区域，周边配备齐全（旁边的金环路有部分运动品牌专卖店：公鸡、匡威、ONLY、LEVIS、Adidas、马克华菲、KAPPA等，以及五星级酒店、商务联锁酒店，苏宁电器），是商业、金融、酒店、购物、娱乐、IT数码、餐饮、政治、休闲高度集中的地方。长平路西延到中旅汽车客运站，东延至泰山路火车客运站及汽车客运中心，与黄山路高档住宅商业区相交接。
4.金园路、金新北路和新厦路商圈（中档商圈）
从金环路延伸过去，金园路、金新北路和新厦路构成的类“工”字形街区，商业亦较为发达。主要经营中档服饰，一些品牌专卖店较多汇集于此，主要以服装、鞋类、皮具为主。但现在人气已不太旺。
5.黄山路商圈（中高档商圈）
随着汕头城区范围不断扩大，楼盘自西向东不断扩张，几年前还略显荒凉的黄山路一带，随着许多炙手可热的高价楼盘齐聚，如今已经成为热闹的高档住宅新区。逐渐形成了一条自北向南以黄山路为主干，贯穿金砂东路、长平路、韩江路三条路，集休闲、商业、娱乐为一体的东西向街道，这一纵三横，恰恰形成了一个“丰”字形繁华商圈。这一片区也越来越成为商家眼中的黄金宝地。主要以经营服装、餐饮为主，还有其它茶叶店、精品店、便利店等。人流量多，具有较多较高端消费群体。
二、服饰批发商圈
1.广场服装市场、新海港商城服装批发市场（主营以男装和中高档女装为主）
位于汕头市海滨人民广场西侧，两个服装市场相临，新海港商城原为汕头港出入境大厅，广场服装市场则是汕头服装批发市场的起步者海安批发市场的延伸，云集了本地区几百个生产厂家生产、销售的产品。
2.汕头车站服装批发市场（以中低档女装为主）
位于老城区潮汕路，是粤东最大的服装及内衣商品集散地，依托汽车总站拥有便利的交通，人流旺，面积现扩大到10000多平方米，还另有新楼建设中。
3.中山路童装批发市场（以婴童服装为主）
位于老城区中山路，有主楼和周边临街铺面，总的经营婴童服饰的商家达到200多家。
4.小公园鞋岛
位于老城区安平路周围，已形成多年的鞋类批发岛。
三、开发建设中的7个城市商业综合体
1.龙湖乐园城市商业综合体（即南国商城后面，前身为龙湖乐园，现已荒废。）
北临城市主干路金砂路、南临最繁华的生活性次干路长平路、西邻金环南路。规划将建设以商业、金融、酒店、办公功能为主，兼有文化娱乐等多种功能。设计意象以中国传统文化元素“如意”为平面形态，以宝鼎造型勾勒建筑形体气势，以中国红、中国结等传统中国文化符号进行立面装饰，寓意吉祥如意、国泰民富。
2.十一街区东城市商业综合体（即已形成的林百欣会展中心、华银数码广场等公共建筑群。）
是汕头北岸经济、文化中心，规划将建设成城市金融、文化、商业的重要集结点。设计意象以“城市魔方”创意，寓意作为城市总部经济的孵化器，创意、创新层出不穷。
3.十一街区西城市商业综合体
北邻南国商城及规划中的龙湖乐园商业综合体。规划建设成为以总部办公、企业写字楼为主要功能，兼有文化、休闲、商业等多种功能的大型城市商业综合体。设计意象以“四灵宝瓶”为造型，寓意城市价值、财富源源不断。
4.金凤半岛城市商业综合体
位于汕头大港河、西港河两河交汇的半岛区域，汕头旧城次中心与鮀浦次中心的中心地带，是城市西片区改造建设的启动区域。规划将建设成为西片区商业、酒店、文化娱乐综合功能区，辐射带动北岸西片的新商圈。设计意象犹如一昂首啼飞之凤凰，以“金凤广场”命名，寓意百鸟朝凤，展翅高飞的发展态势。
5.长江路北城市商业综合体位于城区商业聚集圈内（临近工业区，周围外来打工人口多）
东临天山路、南邻长江路，交通可达性高，是城市中的风水宝地。规划将建设成为以商业为核心功能，兼有公寓式酒店、文化、娱乐、休闲等多功能的商业综合体。设计意象以钻石切面为灵感，创造尽可能多的沿街、临景卖点，最大限度地提升土地价值。以“钻石广场”命名，寓意点石成金的城市商业神话。
6.高新城市商业综合体（处于工业区）
位于汕头高新区西北角，龙湖区与金平区交界的黄金地带。随着汕头产业升级，将成为新一轮开发建设的热点地区。规划将建设成为兼有商贸、办公、大型主题购物等综合功能的商业综合体。设计意象融入低碳节能技术理念，体现高新区作为创新基地、创新生活的无限可能。
7.大洋城市商业综合体
是汕头景观海滨大道的重要节点，规划以酒店、公寓式酒店为主要功能，兼有商业、办公、娱乐等多种功能的商业综合体，设计意象以天圆地方为创意，将沙湾明珠与阳光碎片结合在一起，是城市最惬意、最优美的“阳光滨海广场”。
拓展回答
汕头
汕头，广东省辖市，经济特区，亦是东南沿海重要港口城市和粤东中心城市[1]。位于广东省东部，韩江三角洲南端，北接潮州市，西邻揭阳市，东南濒临南海。境内韩江、榕江、练江三江入海，大陆海岸线长217.7公里，海岛岸线长167.37公里，有大小岛屿82个。[2]下辖6个市辖区、1个县，总面积2064平方公里，2016年常住人口557.92万人。
汕头是潮汕文化的发源地之一，凡“有海水的地方就有潮人”，有潮人的地方无疑就有潮汕文化的存在。汕头潮汕文化历史悠久、起源于潮汕先民、成型于秦汉、发展于唐宋、昌盛于明清、创新于现代，是中华民族优秀传统文化的一个分支，有中外文化兼容的特点，汕头有自己的潮汕方言、潮剧、潮乐、潮菜、工夫茶、潮汕工艺、潮汕民俗等特色。
汕头是全国主要港口城市、中国最早开放的经济特区之一、海西经济区重要组成部分。汕头港于1860年开埠，素有“岭东门户、华南要冲”、“海滨邹鲁、美食之乡”美称，享有中国优秀旅游城市、中国投资环境百佳城市、中国品牌经济城市、国家知识产权工作示范城市、国家电子商务示范城市、国家信息消费试点城市、全国双拥模范城、中国文具生产基地。
2016年，汕头市实现地区生产总值2080.54亿元，比2015年增长8.7%。
参考资料
百度百科—汕头
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天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古...
周易八卦2113和风水学不是迷信，属于玄学。5261
周易八卦来源说法：据说4102是古代汉族的阴阳学说1653，所谓“太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。
风水，为五术之一的相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相，古代称勘舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。
扩展资料：
理论基础：
1、“风水术”最早期由一些民间选择居所及适合维生的方法开始，渐渐走入方术人士手上，加入阴阳学说、先天及后天八卦、易经、河图、洛书等，从此把风水术进行学术化。
2、春秋至秦汉间，这些懂得风水的方士走进皇宫，自此风水术渐渐成为正统性及被认同。［3］唐代期间更已成为专为皇室服务，禁止民间使用，这时民间的风水术变成私下流传形式，因为皇室成员相信谁找到龙穴便可以称皇称帝。
3、简单来说，风水理论主要是以阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死）。
参考资料：百度百科-周易八卦
参考资料：百度百科-风水学
“拜老爷2113”是潮汕地区一种传统的民间风俗5261，是一种对神的4102祭祀活动。其历史1653悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……特别是正月里，拜老爷更是头等大事，事关家宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。
相比于拜佛等宗教活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。农历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家里举行，形式较简单。主要是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他各种各样的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，“拜老爷”不仅活动多而且规模大。家里要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各种新鲜生果，还有必备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，寺庙要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。
“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，也有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话，圣杯则表示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。
祭拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也一样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初一、十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，自古以来天灾较多，且文化发展较迟，原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其原因主要有：畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。拜神这种东西其实是很难定位的，说它是封建迷信可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时候便成了迷信。现今的潮汕人同世界上其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。
“老爷”的分类 及其拜祭重要老爷的程序
潮汕人很重视年节，祭拜祖先，明代中期已成为一种固定的社会习俗，一直流传至今。“老爷”本来是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。在潮人民间，既崇拜原来的道教、佛教及民间神明，还有闽越和南越本地的鬼神崇拜，以及土生土长的神灵，因此在潮汕地区神灵名目繁多，神庙祠堂也举目皆是。潮信对神庙不论规制大小，统称“老爷宫”，神明概称“老爷”。在潮汕民间村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"玄机，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各种神话传说。在意识上，他们认为这些属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，多指拜这些地方神。"老爷"是所有各类神的统称。其中包括：
一、 古今英雄伟烈人物。尤其是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。
二、 祖先崇拜系统。除了各姓崇拜自己的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。
三、 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等
雨仙庙是祭祀雨神的寺庙。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因为与南宋爱国诗人谢翱有关而更加著名。谢翱(1249—1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，他的先祖谢邦彦是宋代著名词人，父亲谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》流传于世。宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父亲移居临安的时候只有17岁，已能诗善文，颇具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)的六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥于南剑州(州治在现在的福建省南平市)，号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾其家资，奔赴国难，率领乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，当时谢翱27岁。景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，再到梅县，攻占潮阳。那时，随军而来的谢翱的妻子已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，找到妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。王小姐介绍说：
“谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，就选择了农历二月十六日——宋太祖的诞辰日，举行“长春节”活动。为了使元兵不起疑心，便随口称是纪念‘风雨圣者’。现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。”
祭祖大凡是在每年农历的春分或秋分举行,故常有“春秋二祭”之说,也有在三月三或九月九举行，还有在冬节举行的。
祭拜的前一晚，要在天井处摆设香案，祭告天地，并进行宰牲，即宰杀一头猪和一只羊。
翌日凌晨寅时，开始鸣锣告众，此时，参祭者闻响络绎而至，祖祠里红烛高烧，灯火辉煌，鼓乐齐鸣。接着通令执事者各施其事，后引启龛出主，摆设神位，毕步入神位前，由引燃香送宗子，宗子鞠躬上香，参祭者按辈序年龄依次排列整齐。祭祖开始，首先是荐馔，行初献礼，宗子祭酒，参祭者三叩首。接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。诵罢众再拜，最后是荐饭奉茶，献蓍献财，撤馔化财。祭祖结束之后，把祭品中的猪、羊肉，按参祭人数每人均得一份，叫颁胙肉。祭祖期间，有些还请来戏班，连演数天，自明代至今，年年如此，故演绎成为潮汕一大民俗。
“拜老爷”对潮汕人民的影响
潮汕人喜欢信佛拜神，在我看来，拜老爷”是潮汕女子婚后的“专利”，不管信佛信道，还是皈依基督教，她们认定的是一个“善”字，不欺弱小，施舍救孤，尽显美德。其实她们拜神并非是愚昧迷信，而是出于给家庭生活增加更多的保险渠道。潮汕地区是天然的市场经济，男子经商外出，风险难料，女子帮不上忙，只有在家祈祷的份，当然也有祈祷生子的愿望.
在她们看来，拜老爷是一神圣无比的事，她们在拜老爷前要洗澡，换衣，梳头。而且每天拜的老爷是不同的。
初一，十五。玉皇大帝
初二，十六。地主老爷
初三，十七。妈祖
初四，十八。财神爷
初五，十九。五谷母
初六，二十。珍珠娘娘
初七，二十一。三山国王
初八，二十二。寿星公
初九，二十三。观音
初十，二十四。如来
初十一，二十五。伯公
初十二，二十六。骚母仙
初十三，二十七。何仙姑
初十四，二十八。太白金星
在最后的两天老爷双休日。（我国的老爷太多了，因此，众信男善女都是自助餐式的，没有规定哪天拜哪个老爷，绝对的市场经济，任君选择。）
在潮汕地区，无论大街小巷，最多的就是寺庙。比粮食店要多。长得时间比较长的大树也是当地人跪拜的对象。而在一年中，最隆重的是在年终。据说，在年终众老爷都在到天上开会。这时，每家都要大肆铺张地拜老爷。佛品，水果，三生，样样有。而且在拜时是要看日子的，正常的都在半夜。要为供拜的老爷做衣服，帽子，阴钱（要给老爷到天上购物消费的）在拜完以后全部付之一炬烧成灰。
因此，在年终时，潮汕人在晚上是不外出的。哪时到处都是面目狰狞，面带倦意的人在家门口烧哪些阴衣，阴钱。哪种情形鬼见了也会害怕，就别说是人了。
到了初五，众老爷要下来上班了。潮汕人又是一阵忙碌，要接老爷了。等到接好了老爷，有的年老体弱的已经累得病倒了。她们就心惊胆跳，以为供拜的老爷不满意了，她们又一翻补拜。
潮汕人很信风水运程，外出打工要看个好日子，买房子要看个好日子，结婚要看个好日子，上任要看个好日子，买股票要看个好日子，据说有的生小孩也要看个好日子……就不知道高考要不要看个好日子了。
在潮汕地区的任何寺庙终年都是香火不停的。生意好得不得了，最后，我才发现，潮汕人在拜老爷时并不是拜，他们并不是说感激老爷给他带来了心灵的安静和力量。他们是在求老爷。在一些寺庙里经常可以看到一些信男善女，他们把供品摆上，添了香油，点了香，然后就跪在老爷的面前朝拜。一边拜，一边口中振振有词。
开药店的求货如轮转。
开诊所的求客如云来。
开寿衣店的求生意兴隆。
开玻璃店的求下冰雹。
开的士的求下雨打台风。
……
摘自http://baike.baidu.com/view/1275399.htm
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老爷
老爷可以指对神明的尊称，如“土地老爷”、“城隍老爷”。旧时对贵族、官员、富豪、士绅的尊称。姥爷的错误写法，北方人对外祖父的口语称呼。成年男子的美称。对一家之主的尊称。员工对雇主的尊称。妻子对丈夫的尊称。粤语中，女子对夫婿之父的敬称。有些方言中管曾祖父叫老爷。对科举时代举人的尊称。
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