象曰：“象”指的是《象传》2113，属于《易传》（孔子作的对5261易经解释说明的十篇4102文章，称为《1653十翼》）中的一部。《象传》是专门对卦象、爻象解释的文章。简单的说，“象”就是指卦爻象。
九三是指位于三位上的阳爻。每一卦都有六爻，爻数从下往上数，第一爻在最下面。
六代表阴爻，九代表阳爻，第一爻和第六爻，代表阴阳的六九在后面，分别称为初六（初九）和上六（上九），而中间二三四五爻，则代表阴阳的六九在前面，分别称为九二（六二）、九三（六三）、九四（六四）和九五（六五）。
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数字在周易八卦里代表的意思：
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
一：爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。
按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。
二：卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。
三：卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。
四：卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如“元亨利贞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等。
五：爻题，即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
六：爻辞，指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻，故共有六条爻辞，如“九二，见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。
七：上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四、五、上为（上卦）或“外卦”，初、二、三为“下卦”或“内卦”。
如“复”卦，上“地”下“震”，内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”。
如果按卦辞来看，还2113是挺好的嘛。
康侯5261得了周天子不少的车马赏赐，一4102天被接见了好多次。或者是康侯用周1653天子赏赐的马匹来配种，一天有三次之多。晋，上进。就像早晨的太阳从地上升起，明出地上，要紧紧把握住光明的方向，公司集体发展大大的光明，你也跟着沾光，你不能表现的太过刚硬毛糙，柔顺一点也就有上升的空间。晋，正是君子表现一番的时候啊。
不过不知变爻的情况，呵呵，具体该按那一条解释就不好说了。以上解说就仅仅是一种可能了。
篆是篆辞,象是象辞;
篆辞、2113象辞、《文言》、《系辞》5261、《说卦》、《序4102卦》、《杂卦》七1653种合称易传，是古代易家从不同侧面对易经的阐述。
篆辞是解释六十四卦卦辞含义的；象辞是根据卦爻大意的，象辞分大小两种，大象解释卦，小象解释爻；《文言》是详述乾、坤两卦的小论文；《系辞》是总论易理的文章；《说卦》论述八个基本卦的象征；《序卦》论述六十四卦序的一篇论文；《杂卦》解释各卦的大意。
1.这里有易经全文 http://destiny.xfiles.to/app/iching/IChing 2.这里有《易经》原文 http://www.bjcfo.com.cn/baijiajiangtan/chuanshijingdian/20070501/1046.html
现在流传于世的是2113《周易》，《连5261山》、《归藏》均已失传，为什么4102叫《周易》，1653可能是因周代之易而名，《周易》64卦分为上下两经，上经由乾至离共30卦，下经由咸至未济共34卦。我想文王时代，人类的文化知识有了相当高的进步与发展，文字也比较发达，因此对卦和爻的意义解释，可以用文字来阐述，称为经文。后来，文王所系之词，称为“彖曰”(彖音权)，周公所系之词，称为“象曰”，从此易卦不再是无字天书了。
《周易》传到春秋时代，是百家争鸣文化发展的高潮时代，《易经》得到了许多哲人的深入研究，写出了许多哲理论文，形成了易学高潮，总结有文言一篇，系词上下传两篇，说卦传一篇，序卦传一篇，杂卦传一篇，加上“彖传”上下经两篇，“象传”上下经两篇，共为十篇，称为“十翼”或“十传”，原本是独行于世，后来才将经与传合并一起成为现在的《周易》一书，这是我国一种特有的形式，其他著作如《春秋》也有三传，现代我看到的《春秋》一书，也是将经与三传合并在一起，很方便我的学习。《周易》传到宋代朱熹又加以注语，现代我们看到的是朱喜加注的《周易本义》，我们应当感激这些哲人学者，为后人研易，开了方便之门，我们应当认真研读领悟，数千年来据说许多哲人学者写了三千多种易学著作，尤其是近代学易高潮中又有许多学者写了许多易学著作，这些都是宝贵的文化财富，可惜我无缘，不可能都见到，偶而能得到几册而已。
易经第五十七卦-巽上巽下 巽：小亨，利攸往，利见大人。 彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。 象曰：随风，巽；君子以申命行事。 初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治...
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易经
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
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