风水中的喝形只是因为某一个地方像某种物体，而不是蛇地点蛇头、龟地点龟尾，喝形仅仅是比喻，而何处出脉要根据实际的地理环境去辨别，出那种人物还要根据山形和水路才能定论，一山一水何足言。
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主角
叶天：2113本书主角，麻衣派第51代掌门。从小5261拜入李善元门4102下学习，精通1653看相、占卜、风水、堪舆等术，内家武术高手。为人杀伐果决，重情重义。修行天赋极高，20多岁就具备了破碎虚空的实力。但为了红尘练心，等到父母和妻子去世后才白日飞升。
修行界
李善元：叶天师傅，也称善元真人、老道，麻衣派第50代掌门。年轻时也是一位叱诧风云的人物，在国内外华人圈享有盛誉，洪门辈分极高。一生未婚，无后，收了三个徒弟，均感情极好。晚年隐居茅山，一心推演本派术法。120余岁寿终正寝。
苟心家：叶天大师兄，号元阳真人。年轻时曾任国民政府特殊部门负责人，官至少将。解放后随蒋公台湾。后因执行一次秘密任务受挫，受到蒋公猜忌，遂诈死隐居深山。90多岁时遇到叶天，重出江湖，辅佐叶天将麻衣一脉发扬光大。
左家俊：叶天二师兄。主攻风水堪舆，顺便做珠宝玉石生意，在香港有很高声望。50多岁时遇到叶天，辅佐叶天将麻衣一脉发扬光大。
南淮瑾（非错别字，原文如此）：国学大师，精通儒佛道三家术法。苟心家早年的生死之交，与麻衣一脉有很深的渊源。叶天以师兄待之。
胡鸿德：长白山武林高手。其孙女胡小仙是于清雅的同学，某次中了巫术被叶天所救。后来胡鸿德与叶天成了忘年交，时常互相帮助。叶天将其引入修炼之路。
周啸天：叶天大弟子。北宋大家周敦颐之后，但家学失传，一度沦落到盗墓为生。后被叶天所救并点化。后来叶天帮其找回了周家失落的部分传承，周将其献给麻衣派，以互相印证、完善。
柳定定：左家俊外孙女，也被收入麻衣一脉。后与周啸天结为伉俪。
雷虎：叶天二弟子。原是洪门刑堂堂主，心术不正，曾企图侵吞宋薇兰财产和夺取洪门龙头之位，均被叶天破坏。后被叶天点化，并与叶天一同游历了蓬莱，修为大进。善于经营和与人打交道，负责麻衣派外门事务。
江山：女，叶天三弟子。曾是雷虎请来刺杀叶天的高手，但反被叶天点化。天生具有预测未来的异能，精通占卜，武术天赋较差。叶天飞升前，将她定为麻衣派第52代门主。
小金、毛头：两个妖修，本体分别是金毛狻和闪电貂，也被叶天收为徒弟。最后与叶天一起飞升。
乃他信-沙旺素西：泰国顶级降头师，并能炼制僵尸。他和他的弟子多次与麻衣一脉冲突，制造了不少麻烦。最后在世界异能者大会上被叶天所杀。
北宫世家：日本一个传承千年的世家，底蕴深厚，剑术、忍术均很强。多次与麻衣一脉冲突。后来在缅甸几乎被叶天灭门。
叶天的亲人
宋浩天：叶天外公，曾任国家重要领导人。早年曾强行拆散叶天父母，被叶天记恨了多年。叶天父母团聚后，才逐渐与叶天和好。后来成为叶天与国家合作的桥梁。
叶东平、宋薇兰：叶天父母。曾因上一辈的家族恩怨被拆散多年，但一直深爱对方，后来终于团聚。叶东平在国内做古玩生意，宋薇兰在美国经营一家大型财团。
于浩然：叶天的岳父和小学老师。改革开放后，在叶天的指点下到上海做生意，跻身上流社会。
于清雅：叶天妻子、小学同桌。清华新闻系毕业，在央视工作。
叶秋：叶天独子。
叶天在世俗界的朋友
唐文远：香港富商，洪门大佬。叶天因帮其孙女治病而认识。与叶天有过多次愉快的合作。
杜飞：洪门大佬，前任龙头之子。曾与雷虎争夺龙头之位，在叶天的帮助下顺利上位。
卫红军：京城富商，于清雅同学卫蓉蓉之父。曾多次与叶天互相帮助。
大师级人物肯定有呀
但现在老百姓呆在家里不知道也分不清到底谁是真大师，谁是假大师。
因为看到称大师级的看了风水上当受骗，甚至要投诉。
阴宅兔子风水出什么人才？这要看是什么形态的兔子，占其何位，真龙发威亦伤人，总之，一水装千山，还是要看透龙水，占其穴位才可出优秀人才。
自从风水学在民2113间流行，成为一种谋生的技能开始，风5261水流派也就逐渐形成，之4102间的争议、较劲、相1653互诋毁，自古就从没间断过。有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈；有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化；有不知「三合」为何物的说它死板硬套；有不知择日为天文地理之大成，说它是雕虫小技等等。这些都是人性丑恶的表现：有同业竞争需要而排除异己，栽赃诬蔑；有学艺不精又故弄玄虚，遮丑掩短需要，拔尖自己，贬低他人；也有井底之蛙，不知天外有天，人外有人，术外有术，而自摸自娱之弱智等等。
传统风水学，是一个涉及广泛的大集成。如果把它当作一个大家庭，各个流派只是各房各户而已。如果把它当作一个美轮美奂的产品，各个流派只不过分别代表了它的外包装、材料、构造、功能等部分罢了。各个流派的形成演变，从历史上看，可以比喻为：生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因，忽然解散了，负责产品各个部分的专业人员都散落四方，但他们都不愿意放弃生产原来的产品，却又不能集聚一起，于是，只能以自己最为专长的部分为基础，拼凑出产品来。不难看出，这样的产品，虽然在某一部分保持了原汁原味，其他的部分已经不是原来产品的品质。各有所长，各有其短，这就是各个风水流派的客观实在。
中国人，比较墨守成规，尤其是比较迷信书本教条，没有怀疑和反思的习惯。风水学属于秘学，在历史上，顶尖的风水学实践大师们，都没有给我们留下过一本完整的理论书籍，只是偶尔留下一些只言片语。至于郭氏「八宅」，沈氏「玄空」等等，都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了。因为他们本身都不算是当时的风水学大家，实践大师，只不过是整理记录者，从一开始，就难免有由于认识、实践不足而有误的地方。再后来，人们又根据各自的理解和实践，在这个基础上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论，以偏概全的问题就更加突出，水分就越来越多。
在风水实践中，如果只用一个门派的功夫，不论哪个流派，都或多或少出现有看不准，做不灵的时候。剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后，剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷，或者是本派理论中出现的学术「陷阱」。各个风水流派出现的天生不足和短处，只有通过实践验证来发现，通过运用其他流派的相关理论来对比论证，再重新在实践和现实验证中得出正确的结论来纠正。除此之外，没有完善的捷径。
赖布衣，扬救贫等等，让人高山仰止的风水大师，后人都把他们当做是某一流派的始祖。其实，他们都不算是风水学的始祖，也不严格属于那一个流派。他们所体现出来的风水奇妙案例，都是中国风水学的大集成。「处处皆着，处处无着，随缘因变」。在他们之后，风水学陷入流派分割之后，人心人智狭隘，再也没有人能超越他们，中国的传统风水学开始了大倒退，一代不如一代。这都是分帮结派惹的祸！
风水流派哪个最好？那一个都好，也那一个都有局限。学习运用风水学的正确心态，应该是虚怀若谷，海纳百川，不分门派，兼收并取，扬长避短，择吉避凶。只取一派，其术有限；贬低他派，其德有缺。
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风水
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分，阴宅即墓穴，一般不为人所知，主要由地理师操作，代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房，是居家必备知识之一，代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》。
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