刘科明风水大师在江西南昌非常有名，许多大腕明星都特意来找他占卜，非常的准。我也在他那里占卜过，那一段时间我运势不好，他给了我一道符，帮我转了运势，现在我运势很好，膜拜刘科明风水大师
这样的人。翁辉利用山寨版头衔到处蒙骗顾客；翁辉自己给自己封院士，如果翁辉它有能量，为什么要用虚假的头衔装饰自己呢；翁辉如果会看风水，万庆良找它看风水不到一年就被抓了呢；算命先生与风水大师就是大骗，就是指翁辉这样的山寨版假冒风水...
教你如何自己2113看风水:
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想不想知道自己家的风水好5261不好4102？其实，看风水完全不用找大师1653，你自己也完全可以做到的。怎么样？马上就来试试看吧。
要评价家中的风水好坏，要找出住宅的中心点，东、南、西、北四方位各占30度，东北、东南、西北、西南四方位各占60度，这样一共360度，这是鉴定住宅的基准。然后，就可以根据屋子的空间结构，作出详细的判断。
正东方位
突出：家中正东方位如有突出，主长子兴，好动，有名声。
缺陷：家中正东方位如有缺陷，则有车祸，对长子不利。
正西方位
突出：家中正西方位如有突出，主少女出众，生活过的富裕。
缺陷：家中正西方位如有缺陷，则女子风流，生活困难。
正北方位
突出：家中正北方位如有突出，主家中男子强壮强，易得子。
缺陷：家中正北方位如有缺陷，主则易被盗，或出强盗。
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就象人生病要去看医生，2113一个人，有了病5261，如果不看，小病就会酿4102成大病。所以该请1653风水师时必须得请，而且要请名师，不要请庸师，如果请师不好，不仅不治病，还会越治越糟糕。 那么在什么情况下就应当请风水大师萧知建来服务看风水呢？1、生活中无缘无故地发生很多意想不到的事情时，如丢东西，看到脏东西。2、职业经理人的工作地点，包括办公位置变化时。3、家周围的环境发生很大变化时。如附近建起了一栋楼、修了一道桥，移来或移走一棵大树、大石、雕塑，挖了一个水池或公共厕所时。4、喜购新房，搬进新家之前。5、入迁新宅后，发生了很多突如其来的事。如被盗、火灾、水管漏水被淹和身体严重不适，家庭失和和财运急剧下滑等！6、稳定的工作突然发生变动。由理想变的不稳定或吉凶未卜等。7、健康问题开始干扰家庭成员。8、夫妻之间的争执变得比较频繁。9、家庭成员频频发生意外。如车祸、摔伤、遭抢劫等。10、家庭成员无法安心入眠。11、孩子的学业表现一落千丈。玩心重，不听教诲或不务正业等。12、家庭成员变得不喜欢回家。在外酗酒或为别的异性花钱，感情出现危机。13、很多不祥的感觉。预感到要发生什么重大的问题，有不良预兆。14、无法控制自己的情绪及脾气。莫名其妙的发火和震怒。15、所有饱受感情挫折的大男大女、婚姻离异的男女、落花有意别人却流水无情的男女或一直挑选不到中意伴侣的男女。16、被别人拖欠债务，明知对方有钱却催讨不回来，又不想撕破脸皮打官司的。17、感觉工作付出多，回报少，处处有小人捣鬼，不被领导赏识的人。18、有一笔钱，想投资创业，可又苦于不知如何投资，选什么行业，选择在哪里开公司和商店，收银柜如何布局，神位如何安装等。19、企业经过努力，人很努力，却仍然处于经营亏损状态或维持经营很艰难。20、请别的风水师看过，三个月之内未见明显效果的，更需要请萧知建大师去风水堪舆修正；金杯银杯，不如客户的口碑；大奖小奖，不如客户的夸奖；风水调整正确布局到位后，会迅速见效；萧大师特别喜欢调整经营事业处于低谷的企业和个人，经他风水调整布局到位后，15天至100天之内公司经营利润和个人收入至少增长50%-100%以上，经萧大师妙手回春，很多濒临倒闭的企业又起死回生，扭亏为盈，开分公司，效果非常明显。如有以上情况，快请风水大师萧知建看看，否则小则病灾，大则人祸。请相信风水，它只会对你的事业、财富和生活有百益而无一害；请相信，只要具备天时地利和人和，一定会成功，风水大师萧知建为有缘分的客户和企业提供专业全面的地理风水方面的服务，为您全力打造地利的优势。风水大师萧知建是你人生中的良师和益友！呵护你的家庭幸福美满！护航你的企业健康壮大！给你提供全方位的物超所值的专业的风水地理服务！萧大师有多年丰富的实际风水堪舆经验，先后服务过数百家大型企业董事长、高管、银行高层、保险公司、公务员、各行业的个体商户、店铺和家庭，深受服务过客户的好评和推崇。萧大师为人品德高尚，侠义热心，在服务客户的过程中，讲究实效，不故弄玄虚和恐吓，在风水布局中根据客户的经济能力和实际情况调理运程和排吉制煞，始终信奉：一旦成客户，终身成朋友的永续服务理念。人生风雨路，风水鼎力助！
舒绰，隋东阳人2113。稽古博文，尤善相家5261。吏部侍郎杨恭仁4102想迁葬祖坟，请舒绰等海1653内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。
僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。
赖文俊，江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。
廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。
张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。
周仲高，明人，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。
仲宁，明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
杨宗敏，明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。
廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年( 1407 )七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年( 1409 年)五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。
徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《地理人子须知》等。
李景溪，赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。
徐懋荣，字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸 君唱酬为乐。明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。
张储，字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎?”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。
蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓;又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为蒋盘。
章攀桂，字淮树，桐城人。曾任知县，官累松太兵备道。根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。攀桂既仕显，不以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。 …… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。
叶泰，字九升 ，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍。由中不难看出：他们或出身名门望族;或出身贫寒人家;或出入佛寺道观;或游历州郡之间;或以堪舆谈福祸;或借风水论政治;或因相地而发迹;或凭择地而扬名;或设馆授徒，秘传其术;或看书立说、公诸天下;总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而也各有一类活法。从中，我们看到形形色色的风水先生 和风水 先生的形形色色。将这些资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风 水 先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。
刘基，字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”
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风水
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分，阴宅即墓穴，一般不为人所知，主要由地理师操作，代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房，是居家必备知识之一，代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》。
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