很多朋友在家里或办公场所会供奉神像，比如佛、观音、财神等等，不过供奉不当也会出现问题的，现在就大家所咨询的一些事项作了以下归类： 第一：神像背后要有靠。 如果家里没有专门的佛龛，这一点很重要呀。神像背后有靠，才能在你的家里坐的踏...
1, 财神爷是什么人呢2113?
"财神"何许人也？根据《封神榜》所5261载，财神姓赵名公4102明。他原在峨眉山罗浮洞1653修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
2, 怎么样供奉财神？
财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
3,要注意些什么？
a,文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
b,神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！
c,不向厕所、不向房门、不向饭桌
d,敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。
e,以争先为利市，必早起迎之
f,凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"意供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利。
4,新年有什么讲究么？
a,抢路头
正月初四——子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。正月初五日是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰"抢路头"，又称"接财神"。
b,喝路头酒
正月初五——零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要喝路头酒，往往喝到天亮。大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
c,送穷
正月初六——"送穷"，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。所谓年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。送穷时既要为"穷鬼"准备一下象征性的车船（结柳作车，缚草为船），还要给"穷鬼"带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。
在一2113般家庭中常见供奉许多神明，而佛5261、菩萨及诸天神明各有其地位和位阶，而4102必须依照位阶来供奉，究竟要1653供养什么神明呢？千万不要随便供奉神明，人们常说请神容易，送神难，若请到阴神或不好的兴附在神像上的话，更不好处理，因此要了解你供奉的神明为何，若不知道的话最好请专业人士来处理。如果有祖先牌位的话，必须另行安炉、灯、供品等，不能以与神明共享一切供品。
供奉神明要用图片还是金身呢？大抵来讲，因为神的本身，灵体借于雕像相较图片较容易产生电磁场感应，所以供奉神明还是建议以雕像为主。
神位的安置还有一些禁忌如：神位不得为屋角、柱子、尖角所冲煞到，之前谈过在风水学尖角的力量，其煞气杀伤力非常的强，若神位遭这种力量冲煞，造成神位不安，反易造成对居住者的伤害，此时反而不安神位较好。神位背后的墙不能靠厕所，否则主财散失。下面在列举安神位应避免下列情事，以供参考：
1、祖先牌位切勿比神像高
2、香炉不宜过高应于神像腰部以下。
3、神位前应视野广阔，成为藏风聚气格局。
4、神位不可与房子座向相反。
5、神位不可面对厕所、厨房。
6、神位切记勿被梁压。
7、神位下方不可置放杂物。
8、供奉神明金身有破损时应即刻修补。
9、清理香炉时不可轻易移动。
10、神桌上不可置放杂物
11、神桌后方应为坚固墙璧，避免为窗户或楼梯。
什麽人供奉什麽神，神2113像之中的神在很5261多情况下并非是真正的4102神仙、菩萨之类的，而1653是有修炼成果的鬼神。就算真从寺庙、道观请了神像开光之后带回家，供奉他们时，心里一直只是求私利私欲，甚至报有某些不道德的念头在供奉，哪么他们是不会留在哪的。他们走后，如果还在供奉，哪么神像之内到底会进去什麽东西~哪可就难说了。
神佛的座向2113
中国人一直是崇拜5261多神的民族，信仰自由4102，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜1653。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。
依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：
(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，"关帝"以及"地主财神"是应该向着大门，其他则不必如此。"关帝"是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。"地主财神"，全名"五方五土龙神，前后地主财神"。在中国传统的社会里，"地主财神"供奉在屋内，与供奉在大门外的"门口土地"，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉"门口土地"，因此屋内的"地主财神"便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，"关帝"与"土地财神"是应该面向大门的。 (2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜"坐西向东"，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：
一不向厕所；
二不向房门；
三不向饭桌。
倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。
请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。 (3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在"天神"之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。 佛龛摆放不要对着大门，忌冲门。
2，宜在静方，安放的地方要清静，整洁。佛龛或神台附近最好不要有音响，电视机等东西
3，不可对着床铺。不可对着餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那么在睡觉时要拿个黄布帘挡上。
4，佛龛或神台要有靠，背后不能空虚。靠墙的隔壁不能是厕所，厨房
5，佛龛或神台忌在横梁下。
6，如条件许可，设置的佛龛或神台不能太低，高度要适中,
7，供奉的数目，一尊即可，不可太多，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。
8，佛龛或神台的方位；一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可。
9,供奉佛和菩萨最好坐西向东.
10,供奉中要注意的问题；1上香的数量，一只香就够。三支也可，如平时忙可在初一，十五上香。2供奉水果，供奉的水果最好要保持新鲜，不要等水果坏了才换。换下的水果可和家人一起享用。3佛前要供一杯清水。4有条件要供奉鲜花。
家用餐桌以方形为宜，不宜圆形。
神龛也称神台，在中国家庭可说是一个十分重要的部分。按以前的传统，神台必须摆设在屋内大厅。安放神台要留意禁忌。一、神台不能安放在厨房、厕所的门口或旁边。二、神台必须摆放在“不动方”，所谓“不动方”就是流动性不大，不是走道之处。三、神台不能设在横梁之下。四、神台不可安设于卧房内。 神龛的吉位是年年不同的，这不是说要年年改动，而是说迁进新屋那一年首次摆设神龛，须改于吉方。以丙戍年（2006年）为例，流年是大利东西，摆设神台宜“东”。严格说来，神台的高度也与吉凶有关。至于哪个高度是吉，哪个高度是凶，就要用鲁班尺来度量了。鲁班尺又叫门公尺，鲁班先师是我国春秋时代的建筑工程大师。依据古传，鲁班先师设计房屋时，是有许多规则的。第一，选择吉地；第二，选择吉日吉时动土。另外安门也要选择吉日吉时，门的高度也有限制，于是演制成鲁班尺。 鲁班尺不是普通的尺，它和其它的尺不同，总长四十四毫米，分八格，每一格有一个字，顺序是财、病、离、义、官、劫、害、本。其中，财、义、官、本为吉，病、离、劫、害为凶。 鲁班尺可以自制，但要小心八个字的顺序，如果调乱了，就会求吉得凶了！ 以前人家兴建楼宇，必定请风水先生指示坐向及大门的高度，风水师也是用鲁班尺来定吉凶的。 神台的高度既然要符合鲁班尺的吉凶，订造或购买神台时就不妨向该店铺查询是否用鲁班尺制作。如果是的话，可追问用哪一格，因为每一家庭所急切追求的福也不同。比如第四格的“义”内分添丁、贵子、益利、大吉四格，没有子嗣的家庭，用“义”字格就最适合的了！
一、安神禁忌
1．横梁压顶的地方，宜用风水化煞，这种地方之下，不宜铺设坐椅、梳化，或睡床，亦不宜供奉神灵凶煞之地，供奉神灵会弄巧反拙，使事事不顺畅，破财兼口舌病痛。
2．厨房与厕所之间的地方，称为三煞之地，是污秽结集的地方。有些家宅，厨房与厕所之间有一道墙。有些人为了方便起见，就在这幅墙上安上神位，不知道犯了三煞之地，神灵精气不能聚集，再也不能回头眷顾宅主，反而日久之后，积聚不吉的灵气，引出祸来。读者宜慎之慎之。
3．若果神台之下，是一个通道，是谓之泄气，神灵之气受泄，当然亦不能保佑宅内中人，故此，地下有通道的话，上面不宜安奉神位。
二、神台摆放禁忌
若果要讲神台摆设的禁忌，真是十分之多而上一些禁忌都被很多善男信女忽视。有很多人都怨搬人了司屋居住，或者搬人了新厂房、店铺或写字楼这后，风水不好，令到自己或哝人连年病痛，家宅不和，又或生意越做越差，门庭冷落，连年亏蚀。诸如此类的不利因素，都有可能是在供奉神灵时，自己不自觉，触犯了供神的禁忌，神灵在这种不利条件之下，本想扶助年。可能亦有心无力，又有可能无心扶助，更有可能种触怒，对宅主不屑一顾。所以这一章甚为重要不供奉神灵犹自可，若果供奉神灵，这一章所谈的禁忌就丁可不知知道之后更要避免规犯，以祈神灵扶佑。家三隆，生意兴旺究竟供奉神灵时，神台的摆设有什么重点和禁忌呢?笔者建议各位要留意一下下列各章，每一章都详细解析安神时神台摆设的禁忌。
三、神台的台的高度、大小、颜色
供奉神灵，除非你自已有一个很大地方，可以腾空一部份出来作佛堂供奉地，否则，最常见在家中甚或在店铺写字楼供奉神灵的时候，一般都会用一座神台亦有人称神台为神楼。
神台应分成三隔，以应供奉天界、人界、地界的神佛，祖先，地主财神所需。但神台的大小，高度，颜色问题；又有没有限制呢，这一点也值得研究。
首先谈一谈神台的高度
神台的高度，只有一个条件，就是神台的高度，尤其是第一隔供奉天神的一隔，一定要高于人头不宜低过你自己目视的地方。
神灵在视线之上要抬起头来才可以看到，在这样情形之下，人就会自然产生一种敬畏之心，不曾经视神灵。神台的高度总括一句，是以高于个人高度为宜。
四、神台的大小
神台的大小，应与住宅或店铺大小成比例，如地方很大，则不宜将神台做得太细，地方太窄，连出人也有问题，亦不宜将神台做得太大，容易造成出入时碰撞神台。
最后，要研究一下神台的颜色问题神台的颜色一般都以红色为主红色主吉祥切忌黑色，黑色主凶殃，其他杂色，也有所不宜仍然以红色为神台的主要颜色。
五、神台宜在静方，不宜在动方
大凡是供奉神灵，都希望神灵能够舒舒服服地安坐在神楼或神台之上，然后以他们无边的法力，去扶佑保护供奉他们的宅主及家人，在商场店铺工厂等则会带来兴旺的生意，而且人口平安，灾殃晦气退避三舍。要神灵扶佑信众，首要的条件就是供奉他们的地方，需要安静。不宜嘈杂，或经常有“动”的现象。
六、神楼不可左摇右摆
神楼或神台，是神佛座镇家宅(或店铺工厂写字楼任何一地)的地方。其实就是神佛一片庄严圣地。神楼不可以供奉在污秽之地，宜在洁净无垢之所
同一道理，神楼既是庄严圣地，就似一个道场，是由此而神佛施法，赐福善男子善女人，使超离不如意事甚至证佛果位，或助你早登仙界，天众人众同登极乐，在世多间世间善果，身后亦可以超越人天，不堕地狱
神楼神台，不可在污秽之地，亦宜在静方不在动方，除此之外，神楼本身的根基宜稳固，不可左摇右摆若有些神台脚摆放不稳的话，谨记一定要用杂物将神台脚摄稳，使不致摇动。起名
神灵在神楼之内。若左摇右摆不定，就等如一所道场，就不能发生平冲之力，失却重心，所发出的力量，当然会打折扣，影响家宅的风水与运气。故神台宜稳定，不能摆右摇。
七、不可在神台下放鱼缸
一些人会在家中饲养金鱼，但因为家中地方狭少，迫于无奈，将鱼缸随意放在构台之下但却犯了风水上一个大忌在意象之言，神台是供奉神灵的地方，象徵天而神台供奉神灵，神台是属于“火”的五行。但金鱼缸，养鱼的地方，非水不可，金鱼缸是属于水的五行而金鱼缸因为在神台之下属于地在易理而言，是上火下水火在易卦而言是离卦，水在易数而言是坎卦。排成一起，就如下图：
在易经的卦理而言，上火下水。卦名叫做“水火未济”未流的意思即万事都不顺利都不能成功。万事多阻滞，犯小人，过程迂回曲折，事倍功未有一半，失居多。正是犯上风水上的大忌神台安在金鱼缸之上，包保散财，有凶无吉，所以切忌如此摆法
同一个道理，神台既然属火，而火之下不宜安放属水的五行的东西，就不宜安放水机，(写字楼，工厂用作饮蒸溜水之用)。或茶杯水壶，或种花浇水。或放痰盂，雪柜等东西，以避免在风水产生易理之中的“水火未济”。
主要2113还是要心诚.
千万不5261能供奉酒,肉等荤腥的物4102品.然后呢这些东西若可以的话最好是不要自己1653食用,比如供了佛菩萨的水可以在放生时洒到江河里,也可用来浇花
另外佛经也要供起来(不能随便往抽屉里一丢),佛经也是可以拜的哟
□ 在家信佛有禁忌吗？
民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发瞋。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可做为古董或破旧物处理。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
转自:http://www.cnread.net/cnread1/zxzj/fuxue/004.htm
http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/begin/gongfo.txt 一瓣心香来供佛
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神台
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供奉
供奉，指祭祀神佛、祖先。泛指奉献。语出《汉书·王莽传中》：“秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲。”
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